五、甲骨的辫伪与缀合

    由于甲骨存在着如此严重的伪制现象，因而无论是收藏或是研究，首先面对的严重问题都是辨别其真伪。其次，随着甲骨发现的越来越多，甲骨学的研究越来越深入，同时人们在发掘实践过程中又目睹了一些比较完整的甲骨片有破碎的现象，就当场把它们拼合起来，以保存其完整性。于是，人们又进而联想到其他出土的甲骨片也一定存在着同样的破损现象，一些研究者就根据甲骨文的内容和残断部位的齿痕进行有意识的拼合补缀。一旦补缀成功，新获的完整甲骨的价值不亚于发现一块完整甲骨的价值。因为它使零碎的甲骨内容完整化，无论是给甲骨文字的研究，还是甲骨内容的研究都有极大的意义。因而甲骨缀合工作渐渐成为一项有价值有意义的工作，日益受到人们重视。并且随着电子计算机的发明与使用，人们又采用了电子缀合的手段，使缀合工作更加科学化。

    (一)辨伪方法

    辨伪工作是古玩收藏中一项很重要的工作，技术性也较强，甲骨辨伪更是如此。因为从时间上讲，甲骨片已有数千年的历史；从内容上讲，在所见的甲骨文中还有近五分之四的单字至今不能被识读，这就更增加了甲骨辨伪工作的难度。

    1、辨骨片之伪  真正的殷墟甲骨由于埋藏在地下的时间很长，表面看来它的骨质较为粗糙松散，其实却非常坚硬。这是因为一来长期在地下受到持久不断的压力作用；二来已发生了化学变化，成为一种生物化石。颜色已有白色变为黑紫色，而且如果上面有土锈的话，土锈也象铁一样坚硬，有的甚至比甲骨本身还坚硬，难以去除。因此，对于含有土锈的甲骨的真伪鉴定，只要用手去抠一下它上面的土锈，如果一抠即掉，落下的土锈用手一碾即碎为黄土状者，则此甲骨当局伪品无疑。其次，真品的殷墟甲骨上还有一种象焦皮一样的东西，而且这种焦皮无论用什么利刃去刮都刮不掉，即使刮掉上面一层，底下一层仍是这样。反之，如果刮去表面一层焦皮后，底下一层不呈现焦皮状，显出一块白斑，或其颜色与周围的颜色有异，则此甲骨也属伪制。再次，从颜色上看，有的甲骨在紫黑色里稍显黄色，但也是表里一致。如果表面的颜色显得老旧，里面的颜色显得新嫩，则此片甲骨也系伪制。这是对于甲骨片真伪的鉴定，但是稍后的赝品往往是以小屯村同时出土的无字甲骨伪制而成，所以从原料上讲，这种赝品与真品就不能去辨别。而要正确辨别它们，也只有从伪刻的字体、内容去辨别。

    2、辨契刻之伪  辨契刻之伪即是辨别甲骨上所刻文字的真伪。首先从刻划后的刀痕来看，新刻文字的笔画痕迹与旧刻真品比较起来色调较浅。作伪虽用了土锈烟熏法加以伪饰，但如果用碱开水加以洗涤，新旧之色即可尽露。这主要是因为旧色是经过几千年的地层变化与化学变化而形成的“天然之色”，其笔迹颜色和整个骨片的颜色已浑然一体，不可区分。反之，新刻字的笔痕，表面上看来虽然与旧色无异，但那是经过后天加工弄上去的，是人为的，故去除它也就较为容易。其次，从字的形态来看，真品的字体无论是宽大粗劣，还是细小精匀，仔细观摩都有一种自然之美。伪品虽然临摹十分逼真，但却显得十分笨拙，看上去有失自然之神韵。这就如同上了高年级的学生去模仿刚刚启蒙的小孩写字，无论怎样相似、逼真，也只是相似、逼真而已。再次，可以通过对伪品的归纳、分析，而看出它们的破绽与漏洞之所在，反过来再以此去鉴别甲骨之伪，这就是以其之矛攻其之盾。大致说来，伪刻甲骨文字经历了六个阶段。第一阶段是杂凑单字而又正倒不分。最初的作伪者由于对甲骨文知识一点也不了解，对甲骨文也一字不识，所以往往拿到一片甲骨连正倒都不分。正看甲骨则把甲骨文正抄下来，倒看甲骨就把甲骨文倒抄下来，然后再伪刻时就乱七八糟、东拼西凑地刻上一些甲骨文字，这不但无甲骨文行款的章法可言，而且字体也就出现了或倒或正的现象。因而，这一阶段的伪制品最容易辨别。第二阶段为杂凑单字而无倒字阶段。这一阶段虽较前一阶段进了一步，字体没有倒字的现象，但由于不识甲骨文，不懂款式，对于懂得一定甲骨知识的人还是比较容易从内容上看出它的破绽的。另外，这一阶段的伪品，多刻在大片的出土的无字甲骨上，喜作大字，小片甲骨、小字均少见。第三阶段为杂凑成句成行的卜辞阶段，此时有意识照原片整片、整行、整句模仿。第四阶段是仿刻全段而又排列整齐，但有时却又限于伪刻的甲骨片与真品甲骨片的形状和大小不同，所以在款式上却又不能不作一些改变，而有的正是因为这一改变而露出了款式上的破绽。第五阶段为仿刻全段而又全依原来的款式。前文所述的伪制高手蓝保光大多采用这种方法。第六阶段是改编为新奇文辞者。这一阶段的作伪者已粗识甲骨文，并且对其款式有了一定了解。

    最后为了帮助读者辨别比照，现将已断定为伪品的部分甲骨片号，胪列如下，以供读者与真品相辨析，进而通过实践提高自己的辨别能力。

    《铁云藏龟》：57·1、84·l、130·1、254·1；

    《邺中片羽初集》：26·l、3l·6、37·6、37·8；

    《龟甲鲁骨文字二》：2·28。12、2·29·12、2·29·16；

    《库方二氏藏甲骨卜辞》中的伪品可分为二类，其编号及分类分别如下(据陈梦家之说)

    全部伪刻者，共71片：

    1、  2、  5、  13、  312、  748、  749、  750、  751、  971、  973、  978、982、  994、  1080、  1082、  1514、  1515、  1517、  1519、  1531、  1532、1533、  1539、  1540、  1545、  1552、  1556、  1561、  1567、  1568、  1571、1605、  1611、  1612、  1613、  1618、  1621、  1625、  1626、  1627、  1628、1631、  1632、  1636、  l639、  1640、  1642、  1650、  l 652、  1653、  1654、1658、  1680、  1684、  1688、  169l、  1704、  1707、  1712、  1727、  1733、1751、  1795、  1796、  1797、  1826、  1827、  1989、  2175、  2177

    部分伪刻者，共46片：

    976上部、977上半、983上左、1226上半下右、1507中右、1520中下、1523中右、1528上中正中、1537正正中下、1541中部、1557中三行、l574上半、1576上中、1580正面、1584中下、1586右半、1598中下、1599下半、1604正面、l609左下二行和右三行、l6lo正面、1615一行三行四行、1617正面、1619正面中右、1622正面、l624右半、1633右四行、1634正面右三行、1635正面、l675左半、1676上中、1678上右、1686中下、1693上中、1695上半、1697左半、1698左中、1703正面、1705正面、1706上半、1726上半和下左、1728中下、1734中下、1740正面、1798上中、2176正面

    限于篇幅，只列如上诸片为要。另有一些伪片，可参阅上文诸甲骨学家的作品中所列。

    除了辨骨片之伪和契刻之伪外，还有辨缀合之伪、拓本之伪和释文之伪。辨缀合之伪就是由于研究者对甲骨文的识读不一，有的认为缀合文字可通、文例相符、内容顺畅，而有的则持完全不同的意见。辨拓本之伪就是由于在拓印时没有把所拓甲骨的部位搞清楚，或误甲背为甲腹，或误分肩胛骨，或把完好的当作有破纹的，或又反之等等，以致在照拓片重新印刷制图时摆错了位置，造成错误。辨释文之伪就是辨别对甲骨文字的误识，或甲骨文字在拓印传抄中发生的伪误。这三种辨伪基本上属于甲骨文研究中的辨伪范畴，与收藏鉴赏的联系不甚紧密，故不详论。

   (二)缀合

   对于缀合工作的重大意义，前文已有所述，在此，只就一些缀合的技巧与注意事项作一申述。

    第一、龟甲上的断裂齿缝与盾纹(指龟甲上的象盾形一样的花纹)对于正确的缀合有重大的启示作用。所谓缀合，就是使两片残断的甲骨能够完全吻合。缀合起来的甲骨，不但文例(义)通畅，而且首先必须是两片的齿缝部位与盾纹紧密衔接，这也是判断缀合正确与否的第一个前提条件。齿缝与盾纹的情况是十分复杂的，在有了计算机之后，可以把甲骨片的各种形式输入电脑，通过电脑来发现齿缝与盾纹的衔接情况，这样做既省力又准确。

    其次、辨明甲骨的部位对缀合也有启迪作用。对于要缀合的甲骨，首先判明它属于完整龟甲牛骨中的哪一部分，然后顺藤摸瓜，有的放矢地找到可能与它缀合的相邻部位的甲骨。这样做，就不致于大海捞针。

    第三、甲骨上的卜兆对于缀合也很有帮助。这主要体现在两个方面：一方面卜兆本身留下的纹理在缀合后是否一致，这是缀合正确与否的一个检验标准。另一方面， 卜辞是根据卜兆纹理的方向而决定其刻写方向的，所以知道卜兆纹理就可进而推知卜辞的款式，再进而联想其他卜辞中与此相关的款式和内容。缀合起来就较为方便。

    最后有一点需要指出，做缀合工作最好是根据甲骨实物，这样可以更好地看清甲骨的部位、裂纹、色泽、卜辞书体、齿缝和卜事等等，比用拓本、摹本缀合更少出差错。缀合工作也是一项耐心细致的工作，既要博闻强识，又要善于发现。《甲骨文合集》中共有缀合片1600多版，在缀合成果上是空前的。

附：西周甲骨

    前面所述的甲骨都是商代--殷墟甲骨。此外，建国后还发现了一批西周时代的甲骨，总数约在一万片左右，但公布的有字甲骨只有300多片。其出土的地方主要有三处：一处是陕西省西安市张家坡和歧山县凤雏村，一处是山西省洪赵县坊堆村，一处是北京市昌平县白浮村。和殷墟甲骨比较起来，西周甲骨大致有如下几个特征：

    第一、从甲骨整治方面看，西周卜甲主要是龟腹甲，里面经过铲挖平整，留有宽厚边缘。西周卜骨使用的是牛肩肿骨，一般是先把牛胛骨的骨臼和中脊部分锯割掉，使骨壁变薄，与肩胛扇取平，有的还加挫磨。

    第二、从钻凿形态方面看，西周卜甲都是方凿，且排列密集、整齐。卜骨都是圆钻，钻孔的排列也不规整，从上到下都有分布。

    第三、从文字特征方面看，西周甲骨文字一般较少，字迹纤细，有的甚至须放大好几倍才能看清楚。

    第四、从刻辞卜骨的方位看，殷墟卜骨是以有骨臼的一方为上，而西周卜骨却正相反，无论是竖刻横刻，都不见有从骨臼一端向肩胛扇一端竖刻的现象。