四、甲骨的伪制

    相对于其他的古玩伪制品来讲，甲骨的伪制方法简单、成本不高，因此，在发现甲骨的早期伪制情况较为常见，伪制品的数量也就较多。在1914年，久居安阳的加拿大传教士明义士亲身往小屯村收买甲骨，所得甲骨共五万多片，其较为可靠的仅1300余片，其余皆是伪制品，且有的甚至在不到几天内就腐烂发臭。伪品数量之多，由此可以想见。

    清末民初，甲骨文的发现虽然震动了海内外，但是真正知道和十分重视甲骨价值的人尚不多，有的甚至完全持否定态度，如当时的著名学者章太炎。以后，甲骨的价值誉满海内外，中外博学之士和古玩收藏家纷纷赴小屯村购买，不绝于途，甲骨的需求量急居上升，供不应求的情况显得十分突出，因此一些古董商就用伪制的方法来满足市场的需求。

    甲骨以有文字的为最珍贵，在王懿荣收购时即以字论价，每个字高达二两五钱银子，相形之下，无字的甲骨就显得没有多少价值。所以，当甲骨的价值由一般的作为药品的“龙骨”的价值猛增到为数千年前的商代古物时，一些牟利之士，就在同时出土的无字的甲骨片上仿刻一些文字，或者在有字的甲骨片的空隙部位增刻一些文字，以获得更多的金钱。但也有的伪品连材料都是用新鲜龟甲骨片炮制而成，然后再在上面乱七八糟地刻上一些符号，可说是伪品中的劣品，因为无论从材料上还是字体上，这种伪品都是最容易辨别的。但是随着时间的推移，作伪的技术也在不断提高，变得越来越高明了。他们一方面选用同时出土的无字甲骨为原料进行刻字；另一方面也不断地改进刻字的方法。他们先用拓印的技术，把有字甲骨的字一个个拓印下来，然后再把它们翻印到无字的甲骨片上，依印描刻。这样的文字几乎与真品无异，难以辨认。一切伪制完毕之后，就把这些伪制品埋进被掘过的地方，以显示这些甲骨是挖掘时遗留下来的。这主要原因是由于地质地层因时间的延长而形成不同的地质结构，时期特征较为显著，经过挖过的藏有甲骨的土层虽然也是新土，但人们只会认为那是被遗漏的，如果是在没有发现的地方伴有新土出现甲骨，则就容易为人怀疑。另一方面，当时去小屯村收购甲骨的人，为了避免上当受骗，也往往乐意收购那些自己亲眼看见它们出土的甲骨。因此，每当收购者到来时，伪制者就把他们带到埋有甲骨的地方，当场挖出，眼见为实，采购者也就信以为真，且考证上面的文字与通常所见的文字样式没有多大区别，也绝不会相信乡民们能伪造出水平如此之高的古文字。因而，每得一片甲骨都欣喜万分，以为是真品珍品。对于真正的真品，挖掘者是绝不会轻易出售给一般的买主的，更不会出售给那些素不相识的上门采购者，而是把它们卖给作伪的人作样品，或者只卖给熟识的知交，或者是等到社会上对作伪品高度警惕时，那些真品持有者就以“高额垄断”价格卖给各式各样的买主。

    在当时的作伪地方中，除了小屯村外，在山东潍县和北京两地作伪之风都比较盛行。解放前，山东潍县是一个文化比较发达的地方，多文人，好古玩，当时的许多古玩商人也都是那里人。由于营利和谋利是商人的本色，因此在贩卖古玩时伪制古玩的人也就大有人在。在甲骨文发现伊始，最早赴小屯村购买的也就是潍县的两个古董商人范维卿和赵执斋，并且在不到几年里双双成为巨商大贾。风气所染，山东收购甲骨的人也就日渐增多，渐渐地潍县也就成了甲骨收购的一大集散地，中外买主都经常光顾，真品供不应求，再加上祖传的作伪经验和技术，于是就开始伪制甲骨。其方法是将小屯村的甲骨无论有字没字、片大片小都成批成袋地买来，有文字就照旧卖出。无文字的就按照商代铜器中的天干地支等文字的形状笔态描刻上去，然后以醋进行刷洗，使新刻的刀痕老化。再把它们埋进土中，约一年左右再重新挖出。这样，无论是色调、字体都与真品相差不多，如果没有一定的辨伪经验和甲骨学知识则根本无法辨别。

    当时的北京也是古玩最集中的地方，古玩市场的繁荣，伪作也就难免，甲骨也不例外。但北京的甲骨伪制者却不是古玩商人，而是一些技术颇高的象牙雕刻工人。清王朝时期，北京特别流行象牙雕刻品，上至高官贵族下至普通官吏都以佩带和收藏象牙珍品为荣，由于市场需求量的增大，大批的象牙工人也就应运而生。但自辛亥革命以后，王子皇孙、高官贵族被赶下了历史舞台，牙雕的买主越来越少，牙器也就越来越不流行，往日大量的牙雕工人纷纷失业。其中有的改行，另谋生计。也有一些人为生计所迫，就以伪造古物古玩为职业，并瞄准了刚刚引起轰动的小屯村出土甲骨。但北京的伪制方法与山东的又不一样，他们是组织一批人去小屯村专买出土的无字甲骨片，因为无字甲骨比有字甲骨的价格低得多。运到北京之后，这些牙雕工人运用其十分高超的雕刻技术，仿照有字甲骨的文字或其拓片或商代钟鼎铭器上的文字刻上字。刻成之后，再把它们运回到小屯村，和当地地主相勾结，悄悄地埋入小屯村的土地之中。当那些不知底细的人来村购买时，就当场挖出，充当真品出售。由于北京伪制品的雕刻工匠都是名家高手，雕刻技巧十分高超，其中尤以在北京西河沿的姓萧的兄弟二人技术最为精湛，所伪刻文字神态和甲骨文几乎无二。因此，在当时，即使是一些鉴别能手也往往为其所骗。

    在谈到甲骨伪制者中，不能不提到以伪制甲骨而闻名的蓝保光。蓝保光系河北省人氏，看去文质彬彬，且心灵手巧。但自幼染有抽大烟的恶习，不务正业，过着流浪漂泊生活。据他自己讲，他自幼就喜欢在各种器物尤其喜欢在骨头上刻字，因而为一些古董商所看重。起初，他们雇用他在铜器和箭头上刻字，伪造假古董，十分畅销。当甲骨文发现之后，便开始伪造甲骨。和其他的甲骨伪制者一样，在刚开始的时候，只是随意乱刻，后来就照真品临摹。为了提高刻写技巧，他还随身携带一本小册子，专门临摹甲骨文字。如果碰到以前没有见过的字或没有摹写的字，他就及时把它临摹在这个本子上。正因为如此，他所刻的“甲骨文字”比其他伪制品更显得畅达纯熟，给人有一气呵成的感觉，很少有一般伪制品那种断续不齐的漏洞，从而欺骗了不少购买者，甚至一些甲骨专家都为其所骗。但是他对甲骨文一字不识，更不知卜辞中的行款规律，所以往往把刻辞的位置和左行右行弄倒了。因此，如果掌握了甲骨卜辞中的规律、特征，再尽可能地认识一些甲骨文字，对蓝氏的伪制品也是可以辨别的。