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“养鸡女”邮票新解

作者:佚名      邮票的故事编辑:admin     
   大足石刻邮品,已经发行过两次,一次是YP7四川风光第四枚“大足石刻”(1989年4月28日发行),一次是普24中国石窟艺术第四枚“养鸡女”(1988年8月10日发行)。2002年6月,4枚加1枚小型张的2002-13大足石刻专题邮票发行。
  “养鸡女”取材于大足石刻的宝顶山大佛湾南宋时期的造像,较权威的解释,如人民邮电出版社的《新中国邮票分类简说》:“它着意刻画了一位善良美丽的养鸡女放鸡出笼瞬间的动人情景……是中国雕塑史上的一件充满生活气息的杰作。”还有人认为,作品热情地讴歌了古代劳动人民。
  “养鸡女”系“地狱变相”中刀船地狱里的一尊高浮雕造像。个头如真人,头扎双股高发结,身穿尖领紧袖襦,俯身轻提鸡笼,笼前两鸡争食蚯蚓,笼下群鸡争相出笼,真实地表现了农家清晨放鸡的情景。
  “养鸡女”脸庞圆润而秀美,双目凝视群鸡,笑眼弯弯;两唇轻抿、嘴角微翘;“酒窝”略现,“含苞欲放”,充分表现了养鸡女内心的喜悦;通过头手、身躯的动势和衣着,把农村少妇的勤劳健美,热情稳重的气质集于一身;按观众的视点,恰当地处理了雕像的俯仰角度和光影效果,有力地加强了其真实感;以鸡笼掩其下身,俯身低头,使脸部与鸡群靠近,这既使人与鸡更显亲密,又利于集中刻画,“笔简意赅”,虚实相济,加强了整体感。普24上的“养鸡女”,略去了其他雕塑,较好地表现了原作风貌,是近年普票的精品,可惜20元的面值设置过高。
  “养鸡女”身处阴森恐怖、令人毛骨惊然之地狱中,与牛头马面狰狞、受刑人呼天号地形成了鲜明对照。但雕像下的铭文却是:“大藏佛语……养鸡人当下刀船地狱……”文下刻“刀船地狱”,船中尖刀林立,两受刑人被利刃穿身,张口嚎叫,面目丑陋可怕。如果单看这一组雕塑,容易将其立意拔高,认为古代匠师属劳动人民,故热爱劳动,同情劳动者,在造像时体现了反对宗教教义,突破宗教造像仪轨,勇于叛逆的精神,因而将“养鸡苦”造成了“养鸡乐”,这是古代艺术创作中“人民性”的充分表现。
    总体上看,“因果业报”、“贪爱造业”的佛学思想贯穿石刻始终;于形象上总是力求体现“善恶殊报”、美与丑、苦与乐的对比。如“截膝地狱”(俗称“戒酒图”)中沽酒男女,在人间其形象皆英俊美丽,活泼可爱,因戏比丘饮酒而入地狱。男者被反缚,两腿直伸,鬼卒挥大刀劈其膝;女者被挖眼、拔舌、斩手、去脚:呆若木鸡,其形象可悲可憎。“养鸡女”的表现手法也一样,在像的右侧,也即整个地狱图中央,刻有一塔,塔前刻一立身人像,身着僧袍,左手提经卷,右手做指示状,颇有教主风度,其身左刻“天堂也广地狱也阔,不信佛言且奈心苦”;右刻“吾道苦中求乐,众生乐中求苦”。这才是苦与乐之本意注脚。意为佛徒于人间不贪食鸡和蛋,现在清苦,但将来升入天堂则其乐无穷;众生在人间贪食鸡和蛋,现在很乐,但将来下地狱则其苦无穷。所以创造“养鸡乐”,对于教义绝非叛逆而是遵循。


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