紫砂陶铭的文学欣赏

    紫砂陶由日用品变为实用和陈设相结合的工艺品的演变，除了制壶艺人的贡献，另一个原因就是历代文人的参与为其注入了新的生命力。文人的参与作用，体现在形制的变化和装饰的艺术水准上。在装饰艺术上，除绘画、书法和陶刻因素外，最根本也是最有文化魅力的则是其文学语言的使用所体现出的文学价值。这种文学性的集中表达在于铭文的撰制，如寓意、记事、言志、比拟、寄情等。当然，紫砂陶的铭文并不完全是文人杰作，不少紫砂艺人在抟泥制坯的同时，也把自己的诸多感受凝缩成文字，或借鉴前人之作，抄录唐诗宋词给予表现，体现浓厚的文化气息。

    紫砂陶上的铭文，因为形制面积所限，不可能有较长的题咏，一如绘画的题跋，大多是言简意切，经过精心构思的短句、辞章、诗词，特别讲究艺术品位和文学性。

    《阳羡名陶录》在文翰中就辑录了“记”、“铭”、“赞”、“赋”、“诗”，如“石根泉，蒙顶叶，漱齿鲜，涤尘热”，“陶之始，浑浑尔”，“酌中泠，汲蒙顶，谁其贮之，古彝鼎。资之汲古得修绠”等，还有“茶山之英，含土之精，饮其德者，心恬神宁”，“一杯佳茗，可沁诗脾”，“山中一杯水，可清天地心”，“煮白石，泛绿云，一瓢细酌邀桐君”，“范佳果，试槐火，不能七碗，兴来唯我”等切壶切茶的佳题妙句，与茶的温馨氤氳构成浓郁的陶然境地，给人以物质和精神的双重感受。

    曼生壶的铭文向来为人称道，极富文学价值，文切意远，简约生动，隽永而耐人寻味。这些铭文包含的内容极广，遣词造句活泼，形式表现也多种多样，如“却月壶”铭文“月满则亏，置之左右，以为我规”，具有座右铭意味；“井栏壶”铭文“井养不穷，是以知汲古之功”，是渴求知识和修养的告白；“延年半瓦壶”铭文“合之则全，偕壶公以延年”，是合之则全，分之则垮的经验之谈；“方壶”铭文“内清明，外直方，吾与尔偕臧”，是人生行为处事的一条准则； “斗笠壶”铭文“笠荫暍，茶去渴，是二是一，我佛无说”，笠能够遮阴，防止太阳的暴晒，茶能够去烦涤暑，这究竟是一回事，还是两回事呢，菩萨没有说法，让人吟咏至再，品味无穷。曼生壶铭中还有许多用《诗经》语汇、+表达的句子，如“天鸡壶”铭文“天鸡鸣，宝露盈”，“合斗壶”铭文“北斗高，南斗下，银河泻，栏杆挂”，洋溢着清新自然的高远气息；“瓜形壶”铭文“饮之吉，瓠瓜无匹”，充满喜悦而又自豪的激情夸耀；“圆珠壶”铭文“乳泉霏雪，沁我吟颂”，“乳鼎壶”铭文“如瓜镇心，以涤烦襟”，可见文人自娱、自省的怡然自得的潇洒情怀……曼生壶铭丰富了紫砂陶的文学内涵，扩大了其文学张力，对后来的爱好者影响颇大，不少人步其后尘，以类同的铭文来抒发自己对人生、对艺术的看法。如晚清梅调鼎的“秦权壶”，“载船春酒桃源卖，自有人家带秤来”，秦始皇统一度量衡，秤以秦为准，称“秦权”，小船、春茶、艺外桃源构架了一幅美丽的图画，带给人的是富有诗意的美好遐想和向往之情，是自然流露出来的，充满让人想象的意境和趣味。桃源卖茶，买家带秤，带的是一把秤砣形制的茶壶，既买又赏，何等的潇洒不羁！  “博浪锥壶”铭文“铁为之，沙抟之，彼一时，此一时”，秦时张良派刺客在行刺秦始皇，用的是圆形武器铁锥，这件昔日的杀人武器现在成了饮茶的器皿，将茶壶的形制主题提炼得无可挑剔。“斗笠壶”铭文“茶已熟，雨正濛，戴笠来，苏长公”，诙谐调侃得令人开怀，铭文所营造出的生动活泼的画面，显现出动态的艺术效果，立体感强，意境深邃。

    紫砂陶（紫砂壶）铭文和形制的贴切吻合，往往令我们分辨不出是作者先有壶形的构想后有铭文的创作，还是先有诗文的启发，后有壶形的佳制？陈鸣远“南瓜壶”，又名“东陵瓜壶”，壶铭“仿得东陵式，盛来雪乳香”，这是一则有出典的故事，《史记·萧相国世家》载：“召平者，故秦东陵侯。秦破，为布衣。贫，种瓜于长安城东，故世俗谓之‘东陵瓜’。”这壶承载了这段历史记录，也昭示了作者对历史人物的人生态度的欣赏和肯定。我们很难判定，这是陈鸣远在看了《史记》的记载后才生发出的创作构思，还是在做出茶壶后才有了画龙点睛的文字联想，但都不妨碍我们赞美它的历史、文化与工艺相得益彰的浓郁情愫。