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隋建国:让雕塑成为公众的共同话题

作者:佚名      油画雕塑编辑:admin     
《荷兰的山》 (不锈钢) 高8米 2014年 荷兰 《荷兰的山》 (不锈钢) 高8米 2014年 荷兰 《梦石》(考顿钢) 高5米 2010年 上海世博园 《梦石》(考顿钢) 高5米 2010年 上海世博园 《衣钵》(玻璃钢喷漆) 《衣钵》(玻璃钢喷漆)

  文、图/ 广州日报记者 金叶

  隋建国做过12年中央美术学院雕塑系的系主任,在他的努力下,中国的写实雕塑教学体系开始向现代雕塑乃至后现代方向推进,至今仍影响着全国各个美术学院的雕塑教学。对此,隋建国认为,自己作为一个“偏保守的改革派”,不过是完成了自己应该且能够完成的使命。

  体制内的身份之外,隋建国还被认为是“在观念上走得最早也最远的中国雕塑家”,他的雕塑作品频频出现在西方国家的城市中。一个雕塑对于一座城市的意义何在?隋建国在国外的实践经历,为我们的城市公共雕塑设计提供了许多有价值的参考。

  谈

  教学改革

  写实传统之上 提供更多方法

  广州日报:您1997年当上中央美术学院(以下简称“央美”)雕塑系系主任,同年就启动了教学制度改革?

  隋建国:1949年以来,中国的整个艺术教学都是以写实雕塑为主,比较单一。改革开放之后,这种单一的教学体制已经不能适应时代需要了。我从1997年开始做央美雕塑系主任,一共做了12年。我用八九年的时间率领雕塑系的老师一起改革了雕塑系的教学。在保留了原来写实雕塑的传统和技术的基础上,我们引入了现代雕塑的课程,比如现代材料课里面还分石雕、木雕、铸造、焊接,包括立体构成、电脑、公共艺术……学院的雕塑教育一下子变得多元化,学生有了更多选择。过去,甚至是在上世纪五六十年代,我们的教学一直在说要“因材施教”,可如果你提供的方法只有一种,怎么因材施教呢?只有给予更多方法,给学生更多的选择,他们才能找到更适合自己的成长道路。

  广州日报:这是“在保留了写实雕塑传统和技术基础”之上的改革,是不是也做了些妥协?

  隋建国:我们当时在世界范围内做过调研。欧洲在上世纪70年代就基本把写实雕塑扫地出门了,教学全部是抽象雕塑和后现代雕塑;美国公立学校也是如此,但一些私校有很强的个性,比如有的会非常保守,但保守得有特色。而东亚文化圈,包括日本、韩国、中国台湾地区和香港地区,跟我们目前的情况都比较接近,就是三分之一写实雕塑,三分之一现代雕塑和三分之一后现代雕塑。虽然这个比例和欧美不太一样,但我认为却是比较恰当的。

  西方的文化一直是对抗颠覆式发展,即新潮流取代老潮流,新观念灭掉老观念。但东亚文化圈,受到传统汉文化影响,整体是倾向保守的,甚至更推崇古代。所以,我们不倾向以特别对抗的方式来进步,而是希望兼容并储的进步。

  而且,上世纪二三十年代,前辈们去欧洲把写实艺术搬到中国来,其实就是一个现代化的进程。当时西方的写实艺术对我们中国人乃至亚洲人来说,都是新东西;到了二十世纪后半叶,更迅猛的西方潮流带来了抽象艺术和观念艺术。但亚洲人在接受这个更新的事物时,不太可能像西方人那样,把还没消化完全的写实艺术扫地出门,而是同时保留下来。这就导致了今天整个东亚雕塑界的现状——保留部分写实雕塑,把它和现代雕塑和后现代雕塑放在了一起。

  广州日报:西方和东亚这两种不同的特质,有没有先进和落后之分呢?

  隋建国:这些年来,受中国当代艺术崛起的影响,西方的写实艺术也有所回潮。其实中国“’85新潮”之后的中国当代艺术,相当一部分都是借助写实手法。西方也发现了这一点,所以他们也在反思,写实艺术不是完全不能用的,它也可以表达当代人的思想。

  理性改革 做一个偏保守的改革者

  广州日报:我们看到一个现象:目前国内大部分一线雕塑家,其实还是做具象雕塑的为多,像您这种完全走向观念的艺术家其实并不占主流?

  隋建国: 这跟中国的文化环境有关系。中国处在一个从传统文化向现代文化转型的过程中,所以当代的中国人还是更喜欢具象的雕塑。有社会接受面,艺术家就会去面对这种需求。

  现在看整个中国雕塑界,我们这代人基本上以观念艺术为主,但我们的下一代——就是跟我们差了十来年的一批人,做写实雕塑的多。但比这些艺术家再晚十来年的一拨年轻艺术家,反而是继承了我们的衣钵,开始完全走上了观念艺术这条路。我相信随着全球化的潮流,国际化程度越来越高,观念艺术会越来越深入人心。因为它更自由,更具有革命性,更适合每个艺术家的个性发展。它跟整个后现代文明的状态是有关系的。

  广州日报:作为体制中人,改革过程中,您觉得自己特别想做,却没有做成的事情是什么?

  隋建国:作为一个学校领导或者系领导,其实并没有多大的权力去选择最优秀的人才组织教师队伍;而我只有当了系主任,才能去实施改革。但实际上,改革不仅是学院领导,还应该是所有教师的要求,也是学生的要求。理想的状态应该是,任何一个普通的教师,都应该有权利在自己的教学范围内提出自己的想法,进行实验,但事实上,这很难做到。

  我觉得,我的改革基本上算是实现了一代人的想法。总体说,我算是一个改革派,或者说是一个偏保守的改革者。但再保守也得改革,不过是做得稳妥一些。事实上有时候你太激进反而会引起倒退,我认为改革应该是一个理性的过程。

  谈

  城市雕塑

  根据不同文化背景 设计适合城市的雕塑

  广州日报:您的雕塑目前进驻纽约中央公园。在西方很多国家,城市雕塑都是城市气质非常重要的部分,但很多人会觉得国内的城市雕塑比较丑。对于这种评价,您认可吗?

  隋建国:1991年时,我曾经问刘开渠先生:1984年以来,中国的城市雕塑运动也开展七八年了,可仍旧是泥沙俱下,问题出在哪里?刘先生说,因为是刚刚开始,雕塑家没有经验,城市管理者也没有经验,过几年希望就会好起来。但是现在离当年说话的时间又过去25年了,好像并没有特别大的改善。

  中国这二三十年来的城市建设,是很重视城市雕塑的。人们普遍接受一个常识,那就是城市雕塑非常提升城市品质,所以这方面的努力是有的。不过,我们的筛选和参与机制,不像欧美国家那么成熟。比如我的作品这次进驻费德曼广场,是经过一个专业人士组成的专家委员会的推荐。他们有成熟的信息和推荐渠道,所以我们可以看到费德曼广场历年所展的雕塑,基本都是近几年在全球比较活跃、比较有影响力的艺术家作品。

  广州日报:在西方,一个成熟的城市公共雕塑工程的流程应该是如何进行的?

  隋建国:我三年前接受了荷兰一个小城市的委托,为他们做一个公共雕塑。这个城市计划用十年时间开发一个新社区,那儿的文化学者和议会希望让这个区域慢慢产生自己的本地文化,让新移民有共同的话语。他们想出的办法就是每年立一个公共雕塑,让这个雕塑成为小区新居民的共同话题。

  为此,开发商和政府共同出资成立一个基金,并成立专门的委员会,负责挑选艺术家。而艺术家的方案要在社区公示,充分征求意见。这个过程持续半年,居民有充分的时间来表达他们对这个作品的看法,最后投票决定。

  三年前,这个雕塑委员会的人在荷兰的一个美术馆看了我的作品后觉得不错,又恰好他们正在筹划第十件作品,于是和我联络。我觉得他们的计划有意思,就答应了。

  2012年年底,我去了荷兰他们的社区。他们想把我的作品放在社区最核心地段的一个小湖当中。而我的想法是从这个湖中捞一粒沙,将它放大,放在湖泊中,是为《荷兰的山》。

  我专门面对他们的议会,像做一个讲座一样详细阐述了我的创作理念。然后,他们又把我的想法做成图片,贴在社区里,征求意见。他们特意在当地的小学里找了五个小孩和我一起捞沙子。他们的市长在和我吃饭聊天时说:“这五个孩子一定会跟自己的父母、老师、同学说他们做的这件事,而他们的父母、老师和同学又会跟他们的亲朋好友说。您的雕塑概念由此就会在社区中传开。”

  去年9月份,我彻底完成这个作品,带着工人去现场组装。揭幕那天,市长来了,帮我捞沙子的五个小孩和他们的父母也来了,大家都特别高兴。整个社区的十年计划在我的作品这里画了一个句号。

  这件作品历时三年,而在完成之后,他们专门建立的基金会也就撤销了。

  广州日报:通过这个例子,我发现在一个公共雕塑的设立过程中,艺术家、公众、政府部门都参与了进来,进行了良性的互动。

  隋建国:是的。其实咱们不一定要照搬人家的方法,可以根据我们每个城市、每个社区不同的条件和文化背景来找自己的办法。关键是您想不想这么认真地去做一件事,用三年的时间来完成一个城市雕塑。

  广州日报:艺术是讲究个性化的,但是城市雕塑又是一个公共作品,是“强迫的艺术”。您作为艺术家,如何权衡城市雕塑公共性和艺术性之间的关系?

  隋建国:作为公共雕塑,最起码要有艺术性,在中国,就是说至少得是一个成熟艺术家的成熟作品,否则,放在公共空间不合适。但这只是一个最低要求,最高要求就是艺术性和公共性得形成辩证关系。公共性主要体现在两个方面:一是作品要和放置其中的公共环境产生关系,艺术家必须要考虑到这个环境具体的文化背景和文脉;二是要考虑到公众参与的可能性。公共雕塑不能只是艺术家个人的见解,得让公众参与进来,和艺术家产生交流和互动,由此也提供了产生新的灵感和创意的可能性。

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