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品味抽象根雕之美

作者:佚名      文玩杂项编辑:admin     
虎虎生威(根雕) 虎虎生威(根雕)

  池长主

  有位中国工艺美术大师说过:“自然物看起来像艺术,是美的。”抽象“根艺美”又称“根雕美”,何谓“抽象”?即从许多事物中舍弃个别的、非本质的属性,抽出共同的、本质的属性。抽象形根雕中的“象”,与现实生活里实物(包括绘画、雕塑、陶瓷、木雕艺术品)中的“象”十分相似,因而能唤起人们对根雕艺术的美感。

  抽象根雕艺术中的形象并非真山真水、真人真物,也非真的绘画、真的雕塑,不过是与其相似而已。但是,倘若相似的东西如真如切,那当然就十分奇妙。苏东坡在《影塔形》中说道:“我依月灯出,相肖两奇绝。”仅是看到形影之间的抽象之美,苏东坡便称奇叫绝,那么一个树根,一件艺术品,当然更能引起观众对事物之美的共鸣。因此,以“相似”作为根艺美的标准,其实质就是以真实感来衡量根雕艺术的品质。“根艺美”审美标准的提出,既来自于“根艺美”的创作实践,又源于“真、善、美”的辩证关系。有位美学家说过:“美本身必须是真的。”我国绘画理论中也有“妙手丹青画似真”之说。他们在判断事物之美时,都强调一个“真”字。如创作一件艺术作品,必然是通过刻画其艺术形象来真实地反映客观现实。奇根虽然不是通过艺术家之手创作出的艺术品,但具有艺术性的抽象“根艺美”,正在于它的“象”巧妙且真实地反映了客观物象。

  “神”是艺术的灵魂,“有神则活,无神则死”。一件品质上乘的抽象根雕艺术品,只有“神”似、“神”真,才会活灵活现,才能耐人寻味。所以,不能仅以“形”的相似和“形”的真实感来判断根雕美的优劣。正如木雕工艺美术大师郑剑夫所说:“根艺与根雕,既在于‘神’美,也在于人的感觉。对于我来说,美不在其形似,而在其‘神’的耐看性。”

  此外,除可感之美,抽象的形象在整件根艺作品中所占的部位也很重要。其形象应占有其观赏面的全部或大部分位置,要突出、显露,不能只体现于根艺作品的某个局部,甚至某个角落。画面根雕不能有杂纹干扰,雕刻时更不能画蛇添足。

  根艺的雕琢之美在于艺术家的创作,天然之美则在于树根本身的自然材质。木质本身的特色也左右着作品的品质,或质地坚硬,或纹理沧桑,或质感胶态等,形、质、色、纹、象,简单的五个字,在根艺中却大有讲究。

  在根雕艺术中,材质整体奇特、完整无损、相对粗大,纹理排列有序而有变化,且能形成花状形态者为最佳。若要雕琢出品质上乘之作,还需木根的周边无“断口”,颜色自然,光泽纯正。如花梨木那柔波如水的纹理,打磨得越是光滑,就越能衬托出木质的纯洁剔透之美。根艺与普通根雕之间最大的区别在于色彩。如一位哲人所说:“色彩的感觉是一般美感中最大众化的形式。”黄花梨木脱皮之后又分为海南花梨木和越南花梨木两种,两种花梨共生一体,色彩鲜艳又有一定反差,根形和谐均衡,此为花梨材质中的佼佼者。

  由于根雕艺术家不同的性情、文化素养、生活环境,他们的审美趣味和创作能力也有鲜明差异。这也是为什么每次展览会的评比,一定要成立评委会的缘故,保证尽可能地公正评判。

  富有雕琢根艺经验的行家在鉴赏根雕艺术品的时候,并非墨守成规,持着“根艺美”的标准一条条地去对照,然后得出美与不美的结论。在他们的心目中有一把无形的尺子,丈量千姿百态的根雕作品。这把无形的尺子,就是他们的审美能力。

  俗话说“好马配好鞍”,一件根雕艺术品,也应该要有好的、与之相应的陈设。配座、题咏与陈设,以得体、贴切为宜。好则锦上添花,不好则画蛇添足,不可不慎。

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