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吴子复

作者:佚名      印人传记编辑:admin     

    吴子复(1899.3.25——19798.8.24),原名琬,字子复,五十后以字行,别署伏叟、宁斋,所居日珑缘轩、麝瓶斋。广东四会人。
父以银器手工艺为业。少时即嗜书法,人谓欲练就好字,非耗用宣纸百数十刀不可,宁斋遂乞於其父,按数购归,苦习汉石及六朝碑刻不辍,书果大进。野兽派油画初传人中国,时关良先生任教於广州市美术专门学校,颇为揄扬宣广,宁斋就读其间,深受影响,於马蒂斯等画作印本,临摹拟作,甚得神趣。一九二六年初毕业,与李桦、赵世铭等同届同学组织『青年艺术社』,并编印《青年艺术》。夏间关良先生应郭沫若先生之邀参加北伐军宣传工作,宁斋亦随同前往。其後复归母校以油画授徒。课余醉心汉隶,传世名碑,皆遍临百数十通。其精勤堪舆道州何绍基媲美。日寇南侵,一度回家乡暂避。稍後随胡根天校长辗转入韶关。一九四○年後,任省立艺术专门学校美术系主任凡数载。抗战胜利後旅居香港。新中国成立,旋即移家广州。一九五三年,宁斋获聘为广州市文史研究馆馆员,得以优游寓斋,从容专治汉隶。
    30年代初,广东有林直勉者,作隶以古拙纷披见称,一字之中,笔画往往粗细悬殊,然挺拔沉雄,人莫能及,自伊汀州後,为汉隶开一新面;惜天年不永,未及大成。宁斋笔法,初受林氏启迪,然矫之以含蓄浑厚,蕴积既深,笔法为之一变,愈见含蓄凝重,大抵多得於《礼器》与《封龙山颂》,若采花成蜜,吸收融会,已无迹可寻。今时广州『镇海楼』额,及其顶层彭玉磨所撰『千万劫危楼尚存,问谁摘斗摩星,目空今古;五百年故侯安在?使我凭栏看剑,泪洒英雄』名联,烈士陵园『中朝血谊亭』碑记等,皆宁斋晚年妙笔,可以垂诸千古者。作油画仅偶—为之,而皴擦为意笔山水,亦只一时遣兴耳。其五十以前,纯然为油画家、美术教育家;五十以後,则以书法而驰骋艺坛,饮誉海内外。
余於五十年代始识先生,躯体短小精悍,而神采焕然。或早年习西画,故服饰多喜欧制,喜穿格仔衬衣、牛仔裤,配以亮闪黑皮鞋,一似西洋音乐家、科技家。平居沉默寡言,友好过访,多莞尔微笑,言谈甚鲜,因以『麝瓶』自名其斋,可谓善喻。黎明即兴,以居处迩邻越秀山,必登山练太极拳。归用大墨海研墨作书,墨尽则止,日数小时不懈。後辈求教,每乐为指授,习隶主张兼学六碑,以为若小学之由一年级递升至六年级,六碑次第为:— 、《礼器碑》;二、《张迁碑》;二一、《西狭颂》;四、《石门颂》;五、《郙阁项》;六、《校官碑》。《礼器》方圆兼施,《张迁》主方,余多用圆笔,然意态各异,神明变化,唯在学者之妙悟。执笔主『龙眼法』,於梁闻山《执笔歌》之『大指中指死力搯,圆如龙睛中虚发;食指名指上下推,亦须着力相撑插』,深表赞同,终身奉行不已。学书弟子遍南国,其隶已蔚成书派矣。
    先生中年始治印,与篆刻名家冯康侯先生交甚密,恒有切磋。晚年作印,纯以其书法出之,固无视皖浙,亦不论秦漠,自用印尤多佳构。小儿达为曾随学隶,先生出用印命为拓谱,石多佳冻,钮亦不乏雅制,边跋时作阳识,或拟两汉,或师六朝,虽大小只二一寸,然绝艺足与碑版同珍。偶镌朱雀、夔凤为饰,古雅可爱。为人作印殊鲜,间有应酬,或出其子捉刀。
    尝撰《篆刻艺术》一文,约六七百字,有独特见地,如云:『书法舆篆刻所用以构成形式者,不外为綫条。綫条必须有量感。所谓量感,就是在平面上画一条綫而使人觉得彷佛是一条树枝向空间凸起。而古印有不少剥蚀处,必须从剥蚀处寻韵味,不必想像其当年完整之状。』此所谓『残缺美』欤?又云:『如篆刻缺乏作者之个性、思想感情、人格,纵使刻得如何工巧,只不过是一种技术,而不可能成为艺术品。』旨哉斯言。有子琚、瑾,皆习汉隶,能传其法。(一九八三年六月十九日,马国权增补。)

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