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谈古书画鉴定法(三)

作者:佚名      邮票的故事编辑:admin     
三、扶持书画传统鉴定法
       旧日在书画鉴定中有所谓的“望气”法,杨新先生《书画鉴定三感》认为是:“书画鉴定家从方士术语中借用来的,原因是其含义十分朦胧,难以用确切的语言表述,只能谓之曰‘气’而已。”①他把这个朦胧意识定位为“第一眼的印象”。认为“它既有感性认识也有理性认识在内,作为传统鉴定经验的方法之一,是有可取而值得加以研究的。”②从科学分析的角度来看,是很在理的,是凭主观感觉的一种综合鉴别方法,它依靠的就是由于多年对识真、鉴伪信息的积累而形成的综合概念。这个综合概念和所见到的书画信息一结合所产生的新概念就是“气”。但是这种方法是在会通中求分别,分别中又求会通。笔者认为,这里所指的“会通”,是将所见书画的所有信息融和在一起的综合信息概念。说得再白一些,就是说看了那么多的书画,把相同的信息全部融化在一起了,只是在相同的信息当中加以区别出不同信息的概念。这里所指的“分别”,是在遇到具体的书画需要鉴别的时候,在这所谓融化了的全部相同的信息当中,立即提炼出有关的具体信息。比如,所有见过的古代书画,是一个总信息,它区别于现代书画的信息(包括古代仿古而不包括现代的仿古),在这个总信息当中,又能区别出各个时代和具体时间的信息,从一个时期的相同信息当中又能区分出由于地区、流派等不同的信息。假定看到五件书画,它们的信息都是古代的,但是这五件书画当中由于古的程度不同,这样,在相同的信息当中便产生了不同的信息,可以兹区别;在这不同的信息刚一产生,立即就会有地区、流派等的相同信息产生;在这些产生出来的地区、流派间的相同信息当中,立即又会产生出具体到那个书画家的不同信息以资区别,就这样交替产生着相同、不同的信息,一直到产生出具体书画家所有的信息。在这时,如果信息掌握的细,还能再产生出该书画是某时、某心情下所作的信息。不过,这种鉴定法不顾过程,只见结果。如旧日用算盘运算,只见结果而不见过程,今日的计算机运算也是如此,也是看不到运算过程的。旧日鉴画如相人,所谓“下相观形,中相观神,上相听声。”这是在鉴画中借用相术来说的,相数虽千变万化,但只要操作方法对,结果却是一致的;究竟结果怎么得出来的,不知道。由此不难证实,越是先进的运算,越看不到过程。鉴别书画实际上就是信息运算,运算的越快,越看不到过程,得数越准确。少年时常听家叔祖言:“在看画看到一定的时候,不管你见过与未曾见过,一展卷,似乎其本身即会告你,其为何代之物,或真或伪。”这样,猛听起来好象很玄乎,但当鉴到一定的程度(大约十万件),确实有此现象。其实此法就是人体潜意识运算现象,这种潜意识发挥好的,则能与所鉴对象的全面气息的沟通,发生共振,从而及时得出正确结果。这种方法主要有赖于平时对所鉴信息的潜在积累,信息积累的越全面、越多越好,届时才能与所鉴信息发生共振,立见其果。正如杨新所说:“这里还要指出的是,能够产生‘第一眼印象’,也就是能够望得到‘气’的人,必然是具有一定书画鉴定经验的人,因为没有对某方面的信息储存,就不会出现对某方面事物的瞬间综合判断,在书画鉴定上就望不到‘气’。”③这种鉴别方法的功夫深浅差别甚为悬殊,如信息积累的是局部的,或不够厚实的,则只是局部气息的沟通而已,是出不来什么正确结果的。近年来,全国兴起了书画收藏热,有一些收藏界、书画界的友人看了一些假古字画(以做假的为主),在脑中形成一种模式性的习惯意识。当再拿来一张大同小异的假字画给他看,彼自然能很容易地说出它的结果。实际上为这个结果所做的工作仅仅是区分了一下是不是做旧的字画,于是彼即认为自己已经会看古字画的真假了,其实彼见到的只是非常有限的局部现象,掌握的仅仅是局部的信息。对于虽不属做旧而临、摹、仿、造的假货信息以及真迹的各种信息,在彼脑中仍然没有什么反映,在大脑信息库中只是一片空白。笔者有这样一个友人,自称是会看书画的真假。有一次在一个书画拍卖预展时,他指出其中几件都是伪作,竟然说的都很对。笔者就带一件真迹给他看,他居然也说是假的,当问其依据时,他说是画面脏,有做假的痕迹云云。这就证实了某作者真迹的信息在他脑子里是一片空白。再说,实际上那个拍卖会上的名人书画几乎都是伪作,他判断出(或是得知)这个信息后,就大胆的蒙出了几件,当然不会错。可见鉴定书画不是如此简单,而是平时所掌握的信息产生出综合概念的一种运算。当然这种运算不是那种初级的人工计算,而是上了运算轨道一种自动化运算。这便证实了杨新对望气法所作的结论:“这就是鉴定家的高级思维活动,并不存在任何神秘。”④但杨先生认为“望气”法处于感性认识阶段,要使印象深化和精确起来,还需要从作品的各个部分细心求证。这可能是有些误解或所指不同,笔者认为,那只是“望气”法在半人工化的一种初级阶段;如果将“气”认识到一定的程度,就是鉴定家脑子里的潜意识积淀到了能够发生质变的程度,这种感性认识已经是理性化了,当与所见到的书画一目即能相合,这已经不是初级阶段,已经是精确的判断了。只不过这个判断来得太快,使人不能感觉到过程,不能看到依据,只能见到结果。因而有人认为是无证据,不科学的方法,往往不被现代人所接受。但为了保险起见,按杨先生说的“反复验证‘第一眼印象’的判断”是对的。这就是说将传统鉴定法与现代科学式的鉴定法结合起来,用“中西医相结合”的方法来完成古书画鉴定工程。由于中西医对人体认识的角度不同,治疗方法也不尽相同,中医以金、木、水、火、土等五行相克来解释病情变化与综合调治疾病。而西医却认为“五行”没有具体内容而视为不科学。而以中医来说,虽然身体内比喻的五行不是具体的东西,但是五行之间的相克关系却是实在的道理,人体的内脏之间的相克关系也是实在的,用这个方法治好人的病也是实在的。书画鉴定上的望气之“气”,也是如此的关系,虽然所谓的气看不到实在的内容,但气之间的关系和引出的结果或真或伪却是实在的。故两种鉴定法都应该扶持,尤应扶持传统的望气鉴定法的全面发展。此法以中国传统文化的通人通儒为基本内涵,和合中国历史与社会的演变,书画通史和断代史的上下演变,确立古今书画真迹的鉴定标准;会通与辨别书画真迹之间标准件与非标准件之间的气的异同;和合原作者的个人风格与所处时代整体风格的异同;会通与辨别原作者的师承经历与流派之间的异同。借鉴现代鉴定法中可吸取的科学成份来充实书画的望气法。找出“望气”的本质规律性,有意识地促使综合概念的形成。


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