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高古玉鉴藏:君子之美

作者:佚名      收藏知识编辑:admin     
宋文辉收藏的唐代和田白玉梳(髮飾) 宋文辉收藏的唐代和田白玉梳(髮飾) 西周和田玉琮 西周和田玉琮 宋文辉收藏的战国早期楚式龙纹玉佩 宋文辉收藏的战国早期楚式龙纹玉佩

  文\海南日报记者 彭青林 见习记者 李艳

  图\海南日报记者 李英挺

  “君子比德于玉。”中国有着世界上最悠久流传最广泛的玉文化。中国古人早在洪荒时代就已经开始发现玉、使用玉、崇敬玉,将玉的特质与古人心目中的理想人格相联系,赋予了玉丰富的文化内涵和精神追求。

  高古玉,即汉代以前的玉制品,更是紧密地与当时社会的道德追求、宗教信仰、礼仪制度等联系在一起,成为今天的人们了解和探寻古代中国人精神世界的重要窗口。

  “高古玉散发着独特的格调与气韵,吸引着我们去体会中华传统文化、品味古人精神追求,这正是小小玉石的魅力所在。”高古玉收藏爱好者宋文辉说,从初出校门就开始收藏学习高古玉,至今已有20多年,玉藏品中无论市场价格高低贵贱,每一块高古玉都带给他无穷的精神享受和生活乐趣。

  宋文辉向海南日报记者着重介绍了他最喜爱的3类高古玉:楚玉、秦玉、史前玉(新石器时期的玉器),3种不同的玉石之美。

  楚玉 | 器物之美

  “即使在众多精美的高古玉中,楚玉也能一眼就能看出来。”宋文辉站在收藏柜前说。

  的确,展柜中的两对战国时代楚国的龙形玉佩,无论纹饰造型之精美、雕刻之细腻、气质之浪漫独特,在一众古玉中格外显眼。

  玉中之最当推楚

  回忆起收藏到第一块楚玉时的情景,宋文辉嘴角扬起久久不愿散去的笑容。“大概是1995年吧,在河南淘到我人生中第一块楚玉,那时的心情用狂喜来形容毫不过分。”他说,楚玉在外型上各具姿态、栩栩如生,线条细腻如发丝,富有动感,造型美观,给人以飘逸、流动的自然美感。当时,他捧着这块楚玉反复欣赏盘玩,久久不能入眠。

  “楚玉的精美程度堪称无懈可击!”虽然收藏的高古玉已不少,但宋文辉对楚玉的赞美却毫不吝惜,他认为即使在整个中国玉文化史上,楚玉的审美价值仍令人叹服。

  他收藏的这两对楚玉佩,虽然在岁月的打磨下都已经几乎完全钙化,失去了玉石原有的温润莹透的外表,但丝毫没有减损其中蕴含的与众不同的气质和深厚悠远的楚文化。

  宋文辉指着这两对楚玉和其他古玉进行比较,特点确实十分明显:在工艺上,大量运用透雕、浮雕、镂空等技术,比同时代的古玉更加复杂;外型上,线条飘逸,造型灵动,设计新颖;纹饰上,繁复华丽,雕刻细致,这些都与战国时期北方地区的玉器有所不同,在他的收藏中有比较明显的体现。

  浪漫离奇显高超

  “如果用一个词来形容楚玉,那就是浪漫。”宋文辉说,就像楚辞以浪漫离奇著称一样,浪漫主义色彩在楚玉中也有着具体的体现,这与楚国的地域特点,生活环境是密切相关的。

  宋先生收藏的其中一对玉佩,分别作龙形,昂首挺身,气宇轩昂,正面相对,应为一组楚国贵族在重要典礼上佩用的组佩中的一对。当时楚国的制玉工匠以丰富的想象力,营造出龙身回环逶迤的线条,既保持了龙本身的庄重威严,又增加了华丽神秘的视觉之美。

  另一块螭龙纹玉佩,则采用了透雕镂空的手法刻画出两大两小4条龙,仅在龙的头尾等处相连,体现出楚国工匠高超的玉雕技艺。两条大龙背向相对,头尾爪相连,龙身线条呈“回”字形,构成了稳定庄严的视觉中心。龙身两侧则各有两条小龙,头圆无角,又称为“螭”,轻轻咬住大龙龙身,龙尾外翘,整个线条呈S形,为整块玉佩增加了活泼灵动的气息。

  宋文辉介绍,到了春秋战国时代,中原地区的玉文化已经从“神玉文化”向“礼玉文化”演变,玉器更多承担起宗法制度的象征,但在楚国为代表的南方地区,仍然延续了史前中华文明以来对玉器“神性”、“灵性”的崇拜,体现在玉器上,就是突出的神秘华丽的浪漫风格。

  重视细节传后世

  纹饰复杂、线条相对柔美也是楚玉的特点之一。宋文辉表示,楚玉的一大魅力,就是特别注意细节,工艺十分精美、细致,但凡能够继续雕琢进一步美化的细节,楚国制玉技师均不会放过。正因如此,楚玉被称为战国时期玉中之最,并对后世玉文化产生了深远的影响。

  以龙形玉佩为例,龙身上遍布蟠虺纹。“虺”(音huǐ)就是小龙,相比于中原地区玉器上常见的鼓钉纹,这种纹饰在圆形的鼓钉上加了一个“小尾巴”,在庄严肃穆之外更增添了不少灵动的氛围,做好了庄重而不呆板。

  再比如螭龙纹玉佩,无论螭身上的龙鳞,还是龙身上的翅膀和尾巴,都以繁密的阴刻线作了细致的描绘,更显螭龙的气韵,顿时给人华美之感。

  在宋文辉收藏的楚玉中,纹饰最突出的还是一块龙纹玉璜。玉璜正中以羽状纹饰作为分隔,左右两边各浮雕了两条螭龙。螭龙的雕刻因形就势,龙头遥遥相对,龙身相互缠绕,龙身通身以细线勾画出鳞羽,爪翅足备,龙表情凶恶线条却柔美繁缛,别具美感。

  “楚玉纹饰爱用铺陈手法,十分讲究排场。”宋文辉说,从艺术角度上而言,这让后世有更多视角对其的文化进行探寻;从实际应用的角度上看,这样一丝不苟、不惜成本的匠人精神对后世还是有一定的鼓舞价值的。

  秦玉 | 精神之美

  若要让宋文辉在众多高古玉藏品中挑出最钟意的,首选居然不是繁复华丽的楚玉,而是风格恰恰相反的秦玉。在他的展柜中,一件先秦螭纹玉璧、一件龙纹玉觿(音xī),造型流畅、雕刻质朴,静静地散发着青色的光芒。这两件玉器,都出自春秋战国时代的秦国地区,因此被称为秦玉。

  “秦玉的特殊之处,恰恰就在于其看似朴素甚至有些“糙”的风格,却能让人感受到东周大国的气度,给人以无限的遐想。”宋文辉感叹,最终无不被其映射的精神之美折服。

  质朴造型见证崛起历史

  这两件秦玉,在外形上乍一看同其他玉器并无太大差别,璧、觿都是春秋战国时期比较常见的玉器类型。

  拿螭纹玉璧来说,通体为圆形,正中仅开一小孔,大约刚好能穿过绳子,和常见的中间开孔较大的玉璧有所不同,浑然一体,增添了质朴之感。壁面通体作螭龙纹,呈放射状从中间向四周延伸,除此以外再无其它装饰。宋文辉介绍,其实就连这个玉璧的上下薄厚程度也不尽相同,相比极尽工艺的楚玉,这块玉璧的工艺简直有些过分朴素了。

  另一块玉觿也是如此,除了通体螭龙纹,再无其他额外纹饰。“从制玉工艺而言,开片与打磨工艺相对都较为粗糙,甚至有些的玉器未曾打磨。”宋文辉说,简洁直接的线条,不过分拘泥于固定形式的造型,正是秦玉的独特之处,也是高古玉爱好者们“一眼辨认”的方法。

  “实际上,市面上真正的秦玉是比较少见的。”宋文辉告诉记者,秦国人远远不如楚国人那么喜爱制造和使用玉器。这与秦国崛起的历史密切相关。

  秦国建国之初,不过是地处戎狄之间的小国,国力比较落后贫穷,被中原诸国看不起。而在古代,由于玉质坚硬,制玉工具十分有限,制造玉器需要耗费大量的劳动,有的玉器一件甚至要耗费一位玉匠一生的精力。正因如此,比较富足的楚、齐等国,有财力大量制造玉器。而一心崛起的秦国,将主要力量集中在耕战上,制造玉器比较少。即使是制造玉器,也不在细节上花费更多劳动力加以精雕细琢,而是更多追求玉器的精神内涵,继承了上古玉器的精神气质。

  粗犷纹饰显现气度与力量

  尽管如此,作为在强调礼制时代的贵族权威象征和反映古人追求、沟通天地的神圣器物,秦玉也有自身的独特之处。

  “细看它的纹路,就会发现秦玉在制玉过程中的与众不同,这也是它最特别的最吸引人的地方。”宋文辉指着两件秦玉说,仔细观察它们的纹饰,就会发现刀工运用比较单一,多为阴刻线来表现纹饰,由深到浅十分明显,每刀收尾处也清晰可见,显然线条刻划有力。

  “你看,在这块秦玉璧上的圆形雕饰都是较为随意简单的,它们没有特别的讲究,这和楚玉的处处注重细节强调对称工整完全是不一样的。”宋文辉指着他的收藏说,而正是如此,秦式玉器的原始性、统一性得到充分的表达:一个一个纹饰来看,似乎粗糙简单,但是同样简洁有力的纹饰布满整个器物,十分统一,整体来看,粗犷中有别样的气度与力量。

  “这就好像秦国的军队一样,一个士兵没有什么特别,但组成著名的秦国军阵,就有了能让六国军队闻风丧胆的强大气势。”宋文辉说。

  小小玉器映照时代精神

  与螭纹玉璧造型极致质朴不同,龙纹玉觿的造型却不拘常形。觿本为随身工具,古人的主要用途就是用来解绳,因其实用性而受到了秦人的喜爱,逐渐成为随身佩戴的装饰品,甚至成为墓葬中的礼器。这块秦玉觿,龙头略方、尾部卷曲成钩,纹饰虽然简单,造型极尽伸展,像一个字母C型,流露出张扬肆意的一面。

  “无论是粗犷的线条,还是不多讲究的造型,实际上都是张扬豪迈的秦人性格、折射出秦人的精神光芒。”宋文辉说。

  秦玉在造型与纹饰方面追求“简一”与统一,一般情况下,很少有过于繁缛的造型与纹饰。这体现出了秦与儒家所提倡的礼仪道德区别开,即注重实效、追求功利的法家精神。

  虽然秦玉线条简单粗犷:不加规则的圆形、无固定的厚度限制,但也正因如此,使得此种玉器在外观上给人以一种张扬的个性与霸气之感。

  “在那个时代,秦人生活处境艰辛,自然的他们对天与神的崇拜可想而知。”宋文辉说,即使受经济、技术等条件制约,玉器也是秦人重要的精神寄托,深刻表达了秦人的生活风貌与思想倾向。

  秦玉以其大气磅礴,印证了数千年前秦人的淳朴民风和彪悍尚武精神。注重实效、尚武骁勇,也正是秦人之所以能够经历百战、攻灭六国、统一天下的重要原因。

  史前玉 | 神秘之美

  在有确切史书记载的夏、商、周之前,中华文明仅见于传说之中。但璀璨纷繁的玉器,为这段有记载以前的历史,作下了有力的注脚,同时也为自己披上了一层神秘的面纱。

  简洁刻画焕魅力

  宋文辉的收藏中,这些朴素的史前玉器同样引人注目。其中最具代表性的包括齐家文化玉璜、良渚文化玉琮、红山文化玉猪杖首,以及玉璇玑等等,风格迥异但又各有特点。

  四璜连璧是宋文辉珍藏已久的齐家文化玉器。“半壁为璜,所以四璜拼凑起来就是一个圆。”他说,这块玉璧大部分都是单一的黄色,边缘偶尔泛有深褐色,是由长期地质侵蚀造成的结果。简单直观的外表、几乎无过多的雕饰是其的显著特征,这样反而给了后人更多的自由想象的空间,自然就为这一时期的玉器蒙上了神秘的色彩。

  玉璇玑就更加神秘。其独特的造型,一直引发猜想,这件玉器到底是做什么用的?有学者,是古人用来观测天象的仪器。但现在也没有能够证实的确切说法。

  红山文化青黄玉杖首是宋文辉的珍藏,与上述外形抽象用于祭祀的礼器不同,这件玉器雕刻的是一只动物——猪。玉器上不过几笔简洁的刻画,却生动地雕刻出一只小猪嘴脸,活灵活现。在红山文化中,猪常与龙同时出现,或者亦猪亦龙,最典型的就是红山文化玉器的代表——玉猪龙,也是我国最早的龙图腾。宋文辉收藏的这件小小的猪龙,是一枚杖首,或许是镶嵌在哪位部落首领的权杖上,象征着权势。其简洁传神的刻画,散发着原始的魅力。

  宋文辉表示,史前古玉不同分支风格大相径庭,其中的影响因素十分复杂。各具千秋的玉文化,宏观上构成了史前的灿烂文明,但难以追根溯源,使其神秘色彩愈加浓厚。

  通达天人增神秘

  和玉猪杖首一样,宋文辉收藏的青玉琮,也是古代只有部落领袖和宗教头领才能使用的。这件玉琮,外形为长方形柱体,中空为圆环,正映照了古人“天圆地方”的宗教理念,一般认为是他们祭祀天地所用的礼器。同时,玉琮也象征着部落领袖和宗教头领沟通天地的独特能力。

  宋文辉告诉我们,在距今甚为遥远的年代,生产力水平十分低下落后的情况之下,玉器对普通百姓更是遥不可及,因此玉器的用途大多情况下均为祭祀、通灵、占卜用。由巫师借用玉祈求上天风调雨顺,以此表达人民的共同心声,或通过玉器进行占卜活动。

  史前玉器的使用群体十分有限,一般只有部落首领、巫师具有极高或特殊的社会地位等人才能拥有玉器,这也增加了古玉的神秘色彩。

  史前玉器在当时作为沟通天人的信物,并被神化成集驱瘟、避邪、攘灾、除祸等多种功能为一身的特殊物,自然被赋予了众多民众的精神寄托。这些被神化了的文化产物,加之当时人民的智慧结晶融成的艺术美感,使史前玉器的神秘之美更加夺目。

  对话古人尽遐思

  “史前玉器最迷人的地方在于它的难以考证,所以给后人更多的遐想空间。”宋文辉说。

  难以考证的原因首先是史料不足,遗留至今的书籍文献是少之甚少,且图案样式与现代相差甚远,这为后世对真正掌握玉器的用途、表达的思想加大了难度。

  其次,史前时代生产力十分落后,造玉材料较原始,常用石头或动物骨头加工玉器,玉器本身的工艺也比较简单原始,纹饰往往粗糙或没有纹饰。这些难以考究的工艺,为研究设置了障碍。

  “虽然史前玉器往往造型、纹饰比较简单,但独具自然的韵味,也彰显了我们祖先的辛勤与智慧。”宋文辉认为,虽然对史前古玉的探索难以有最全面最真实的了解,但这正是其魅力所在。“这块玉独特的工艺和外形,总给人一种新鲜感,每次看到都会有不同的想法、不同的想象。”宋文辉望着心爱的四璜连璧说,似乎被引领到古人祭坛,玉璧周围是载歌载舞的古人们,在祈求风调雨顺;又似乎看到古代匠人,如何用简单的工具打磨这块玉璧。“捧着它,就像是在与古人对话。”

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