美学家李泽厚被赞接地气 曾鼓励知识分子做生意

　　中华书局在这个秋天出了7本洋洋洒洒的李泽厚对话集。

　　记忆中的李泽厚，是上世纪80年代文化界一个响当当的人物。与他齐名的文化学者刘再复，以《性格组合论》著称。那是一个大学讲座满天飞的时代。但见学哥学姐们脸上红扑扑的，兴冲冲在傍晚从一处赶到另一处，听各种文化思潮的讲座。上课可以逃课可以打瞌睡，但有些讲座可一定要去听，最好是坐在前排。

　　现在书架上的几本李泽厚，如《美的历程》、《走自己的路》、《中国古代思想史论》，都是1995年前后买的。

　　好像是在西方文化思潮和一大拨眼睛开始朝外看的中国青年之间，站着李泽厚等几个中介人。有了他们，仿佛就有了中国通向世界文化的桥梁。

　　现在青年们喜欢说时尚，那时青年喜欢谈美学。从来不觉得在日常生活中谈论美学有酸气。

　　慢慢地知道，其实李泽厚是很推崇中国传统文化的。

　　李泽厚一直以来都是接地气。作为学者他并不高高在上远离大众，而是对着青年和学生们大声说话，笑得很响。上世纪90年代以来，中国社会转型期的种种巨变，从不曾令他这个思想者大惊小怪。早在上世纪70年代他就鼓励年轻知识分子去做生意，90年代后市场经济大踏步前进，开始影响整个中国社会，甚至使文化都不可避免地出现商业化。他也并非就此忧心忡忡，还说不见得这就是坏事。他也不担心知识分子下海了，学问就没人做了，因为下了海的，“做不好的，不会做的一定还会回来。”

　　他反对精英文化，主张文化多元化。他佩服陈寅恪也欣赏易中天。这个时代，最有名气的不是学者，而是歌星影星这些，不论是在中国还是美国都是一样的。所以他很看得开，劝有精英心态的人不必太感伤，因为过去的“风光时代”不会再有。

　　李泽厚曾大热过，那么到了今天，他是否还能直面当下的问题来应对？还是随着时代的变迁而落伍、过时了？这套丛书的责编申作宏先生，首先提出过这样的设问。

　　“李泽厚并没有退下中国思想文化舞台。”申作宏说，“李泽厚从不回避民族的需求和时代的问题，他从当前人们精神道德问题出发，以哲学的创造性为主，通过提出心理本体和工具本体的主体性哲学，针对人一生所要面对的问题：如何认识、如何审美、如何安身立命，或者说针对人活着、如何活、为什么活、活得怎样等重大问题，在哲学上进行宏大的理论建构和思考，实际上就是在以哲学理论推动人们精神危机的解决。”

　　亨廷顿所谓的“文明的冲突”无处不在，在21世纪的当下，我们既要面对中与西的冲突，也同时面对着新与旧的冲突。在各种风潮的交汇中，李泽厚说：“真正的儒家精神，恰恰可以包容这些。”

　　李泽厚站在众声喧哗的当下，提出了自己的想法：他说中国未来恰恰应该做“文明的调停者”，在强劲发展中以平和谦逊的姿态出现在世界上，正符合儒家精神。他说，中国传统，儒家学说，是具有世界性的。

　　廉颇老矣，尚能饭否？今年5月，84岁的李泽厚从美国赴上海华东师范大学做讲座，依然引发了新生代大学生们的热情。这已经不是一个思想家被当成偶像的时代，马云、马化腾等商业英雄自然是商业时代的新偶像，但如李泽厚大弟子赵士林说，“从人类文化的积淀来说，思想家肯定是人类文明的峰巅”。思想家的魅力，相信即便在这商业的，消费主义的时代，依然会放出自己的光泽。

　　“中国是充满潜力的，中国能走出自己的道路。前行的路虽然会不断地出现各种恶，但善也在进化，正能量也在增长。与其诅咒黑暗，不如点亮蜡烛。李泽厚从未去诅咒，只会给我们燃起蜡烛，照亮前行的路。与此同理的是，我们阅读李泽厚，借鉴李泽厚，是为了创造我们的当下。”申作宏如是解读李泽厚。

　　“这个世界会好吗？”梁漱溟之问对李泽厚而言，似乎只有肯定的回答。

　　一个乐观者李泽厚。他推崇鲁迅，却也不常横眉冷对，而是微笑地，面对着这个充满变革的世界。他的乐观并没有熬成空洞的心灵鸡汤，而是丰满我们的理想。他一路走来，一路想来，说的那些话，当下的青年人不妨一听。

　　本报记者 张瑾华/文