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浏阳人收藏行酒令 看明朝人拼酒比什么(图)

作者:佚名      收藏趣事编辑:admin     
浏阳人收藏“行酒令”看明朝人拼酒比什么 浏阳人收藏“行酒令”看明朝人拼酒比什么

  明朝人拼酒,比的是文化

  红网浏阳站2月27日讯(浏阳日报记者 张玲 彭红霞)除夕爆竹早已远去,羊年春节却仍在身边,拉拢着难得清闲的人们,一起享受团圆。“一口闷,情谊深”,酒成为聚会上不可或缺的一道特色。

  日前一朋友聚会上,莫先生感叹:“你说,人家少数民族喝了酒就爱唱歌跳舞,怎么我们喝了酒就爱耍嘴皮子呢?”

  “我们老祖宗耍嘴皮子的功夫,可比你厉害多啦!”酷爱收藏的赵先生哈哈笑起来,他手头刚好有本“行酒令”的古书,见证着中华博大精深的酒令文化。

  收藏:《四老饮社趣乐谈笑酒令三卷》  时间:明朝

  书籍价值:历史研究

  即兴酒令

  秀出各种“神回复”

  《四老饮社趣乐谈笑酒令三卷》这本书没有作者,但首页画着四个人,上书“四老饮社社坛”。敢情是这四个“酒坛子”,或指引或授权记录下了这本书。

  “社”是土地之神,祭祀土地神的日子就叫“社日”。“社日”自先秦时期便存在,一般一年有两个“社日”,春季举行的叫“春社”,秋季举行的叫“秋社”。在唐宋时期,每逢社日,农村有饮社酒、吃社糕、社饭的习俗。而《四老饮社趣乐谈笑酒令三卷》便记录了四个人在社日饮酒即兴创作的行酒令。

  书本上半部画着各种“骰子”点数,写有“万里封侯”、“八仙过海”等称呼,每一个模式底下都代表着“敬客三盃(杯)”、“上客饮四杯”等方式。赵先生解释,这应该是他们喝酒的规矩,古时候的文人雅士对行酒令比较讲究,而且他们更愿挑战对诗、对对联、猜字或猜谜等惩罚。

  古书简繁字体混杂,但意思明了。如猜字:“什么路不能动、鸟可食;府不能动、肉可食;山不动、豆可食?均打一字。”对:“鹭、腐、豈”。

  即兴填词,要求“上要女古人名,中要一物,下要古诗”。对:“王昭君抱着琵琶唱阳春一曲和婚难”、“赵贞女兠上坟边哭血泪染成红杜鹃”。

  现场作诗,要求“一共九个数字”。对:“大明天下一统,两京文武忠臣,三场会试选才,四处贤良奔进,五凤楼前挂榜,六科取士分明,绣衣七品按巡,行八仰九重昉。”……

  “看看,这都是他们的即兴之作啊。”赵先生佩服万分,除了猜字对题,书中还记录了各种藏头诗、嵌字诗、打油诗,什么古怪的规矩都有,但各种“神回复”让人赞叹。

  酒令文化

  浓缩社会背景

  赵先生2000年购得这本书,除了“自己也好两口”这种共鸣,还因为他一眼就看出了这本书有着十分深厚的历史底蕴,《四老饮社趣乐谈笑酒令三卷》就是酒令文化的一个缩影。

  史载酒令由来己久,最早诞生于西周,完备于隋唐。《红楼梦》第四十回中鸳鸯吃了一盅酒,笑着说:“酒令大如军令,不论尊卑,唯我是主,违了我的话,是要受罚的”。而在影视明星成龙的作品《赎金王》中,一首“哥俩好啊该谁喝,五魁手啊该你喝”的酒令词,更是打造了中国酒文化的亮点。总的说来,酒令最主要目的是活跃饮酒气氛,让一些互不认识的客人也能热络起来。

  “行酒令还能看出一个时代的社会背景。”赵先生说,《四老饮社趣乐谈笑酒令三卷》这本书未标明作者、出版物,仅仅是内部私刻印刷而已,但从“大明天下一统”等字眼,就能够推测出这来自明朝,因为清朝已然实行“文字狱”,百姓不敢再有这种言语。同时书中言辞大胆开放,甚至还有“风月令”、“艳词令”等酒令,佐证了明朝民风开放的社会风气。最让赵先生感叹的是,明朝思想开放,大思想家辈出,各种科技著作也纷纷涌现,从一本小小的行酒令中也能感受到“创新”和“创意”,毫不拘束,百花齐放。

  “喝了酒只会扯谈”在赵先生看来,只是学了古人的“形式”,以酒会友,出口成章,才是中华酒文化传承的瑰宝。

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