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朱青生:李象群的行人

作者:佚名      藏界人物编辑:admin     
 《行健 Sprinting》 白铜   31厘米×32厘米×77厘米 2011年 《行健 Sprinting》 白铜 31厘米×32厘米×77厘米 2011年

  李象群的艺术是当代艺术中的一个特殊案例,其前沿的探索在三个方面表现得非同寻常。

  李象群的艺术具有特殊的政治现代性,这种政治现代性既是对一代人所亲身经历的历史的阐释,亦是对这个历史过程中政治建造作用的阐释。而这样一种个体与时代的照面,通过雕塑的手法表现出来,就是李象群的“红色雕塑”。

  “红色雕塑”的每一件作品,看起来都像是对某一个历史时刻的凝固和写实,但其细节又并不写实,而是用感官的多义性打破表面的真实,“活着”优先于“生活”。对一个历史时刻的表达并不是孤立的存在,其深层意味与特定时期整个中国的精神发展史紧密相联。针对封建社会的革命,是中国近代精神史上最醒目的主题。恰恰在李象群的艺术中,艺术家不间断地回顾封建社会的历史到底是怎样的焦灼、深沉、博大;正是经由对过去反复的叩问,才使得对它的革命显示出格外的深刻、激烈和张扬。所有这一切,在李象群的手下,通过雕塑形体和处理表面的方式完成。

  李象群的艺术还具有审美的现代性。中国的审美现代性有着自身特殊的经历,即本国的艺术家大多数出身于专业的美术学院,他们的技术,特别是处理物质形态的手法,不仅已经逼近历史上欧洲雕塑的最高水平,而且在处理边线转折等细节方面,所显现出的细腻、深意,乃至恍惚感,无不带有浓烈的东方特色。这种特色单独展开已经足以迷惑人的感官和理解,然而,李象群更进一步,将之带入到对封建社会本质的渗透和反省。在他的雕塑作品中,对中国历史人物——孔子和慈禧,进行了一次似乎是个体化的,却又具有不可言说的普遍性的解说。解说本身,既是对政治现代性的回应,也是对政治现代性的讽刺和失望,由此,产生了艺术和审美上的现代性。

  审美现代性帮助人们通过感觉,穿透理念和概念,从此每个个体面对作品,不再是被迫地接受既定的道理、题目或概念,而是不受道理、题目或概念的限制,把感觉层次的自由渗透到历史的理解中,激起每个人由自身出发审视历史的自觉。

  李象群的艺术穿连了政治与审美两种现代性。政治与审美双重现代性的展现,在中国的当代艺术中,既与观念的直接表达方式(如波普艺术)拉开了距离,甚至立场对立,同时又与图像艺术的直接摄取方式(如照片和实验电影)拉开了距离,完成超越。

  李象群在穿连两种现代性的过程中,使得自己的艺术个性逐步清晰。他以一个极其清醒和清洁的状态,对现实空间的物质形态重新塑造,并在塑造过程中将技术呈现到极致;而登临绝顶之后,又再度把物质形态放下、拆解。就在这一收一放之间,观众被带入一种审美的状态中,从感官开始,引入信念的反思,最终,触碰沉寂的灵魂。

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