公共艺术须与公众审美观念合拍

　　从去年冬天开始，沈阳北行一座商城门外，出现一尊银光闪闪的弥勒佛雕像，形象虽然酷似开口常笑的弥勒佛，却并非人们熟知的身荷布袋、袒胸露腹、盘腿而坐的传统姿态，而是身穿现代的马甲和风衣，伸出右手挥向远方。对这尊“另类雕塑”，市民们众说纷纭。(2月17日中国新闻网)

　　像沈阳这种“另类雕塑”，各地已出现不少。诸如，去年4月，河南偃师龙华欢乐园内，一尊外表金色、形象酷似“弥勒佛”却梳着“大背头”的“混搭系”雕像引发网友质疑。7月初，原雕像头部被换成了龙头，下面是人身，不伦不类；同年7月，苏州市金鸡湖畔一座老子雕塑脸部表情独特：宽面大耳，眼睛紧闭，舌头伸出，露出一颗牙齿，引起全国各地网友的争议；今年1月，沈阳某商场公开展出一座“武松杀潘金莲”的雕塑作品：潘金莲衣不蔽体，武松一边挥刀，一边面贴潘金莲，网友惊呼尺度太大，“毁三观”……。

　　雕塑作为一种艺术作品，本身并无不妥，艺术家多一些创意也无可厚非，但艺术品和商业化的运作应该掌握一个度，不光要遵守市场规则，同时也要考虑到环境和公众的价值观、文化习俗和接受能力。鲁迅美术学院雕像系教授刘金亭认为，一些过于另类、大尺度的雕像还应放在美术馆，在艺术的场域里传达观念。

　　佛祖弥勒佛、道教始祖老子，在佛教和道教信徒的心目中是顶礼膜拜、至高无上、令人肃然起敬的，即便不信教的民众也不会对他们表现出不敬，更不敢亵渎。而“武松杀潘金莲”雕塑所展示的裸体潘金莲属少儿不宜，武松挥刀杀嫂则属公众不宜的暴力行为，若把它们放到美术馆里倒无伤大雅，摆在大庭广众之下显然不妥。正因为如此，沈阳市民王先生说：“弥勒佛不像弥勒佛，咋还穿风衣了呢？我看着有点像门神。”网友张先生则认为，“弥勒佛穿风衣，这太有违中国传统文化。”

　　中共中央《关于全面深化改革若干重大问题的决定》中提出，建设社会主义文化强国，增强国家文化软实力，必须坚持以人民为中心的工作导向，建立群众评价和反馈机制，推动文化惠民项目与群众文化需求有效对接。给弥勒佛穿马甲和风衣的雕像，显然与公众没有“对接”上，值得艺术家们反思。

　　文/侯文学

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