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砚上神秘纹饰:河图洛书和八卦九宫图

作者:佚名      文玩杂项编辑:admin     
图1 图1 图2 图2

  瑞霖 / 文

  河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案,是中华文化之源,是河洛文化的滥觞。比较流行的一种说法是:在远古时期的孟津河边,一天河水突然大涨。水中有一巨兽,似龙非龙,似马非马,在波浪中飞腾。伏羲和众臣听说后,立即到河边观看。只见巨兽在滔天波浪中行走如履平地,背负由花点构成的图案。伏羲命人将图案记录下来。刚刚记完,巨兽就不见了。伏羲和众臣认真研究了这幅图,发现它由十种花点组成,这十种花点代表1-10这10个数。两花点成一组,分别表示2、7,1、6,3、8,4、9,布局在前后左右,即南北东西四个方位上,中间为5、10。每组花点所示的数其差均是5。这种和谐统一,四方对称的特征,伏羲越研究越感到奇妙无比。后来依此画成八卦,建甲历,定时辰,治理国家。由于这图是在孟津河中出现的,所以称为河图。洛书的传说是这样的:公元前23世纪,大禹治水的时候,在黄河支流洛水中,有一天突然浮出一只大乌龟,在河中上下翻腾。当时,恰巧大禹正在洛水河边观察水情,看到这只大乌龟在水面游来游去,其身庞大,甲背平图。走近仔细观看,发现龟甲图上有9种花点,排列有序。大禹令士兵将图如实记下来。大乌龟立即沉入水中不见了。大禹和他手下认真深入地研究了这个图案,惊奇地发现,9种花点正是1-9这9个数字,纵、横各3个数。从横看,第一行为4、9、2,第二行为3、5、7,第三行为8、1、6。纵横六线及两条对角线上的三个数之和都是15,均衡对称,奇巧有趣,在奇偶数的交替变化中似有一种旋转运动之妙。这就是所谓九宫玄数。大禹很受启发,他参照九宫玄数划分天下为九州,并把一般政事也分为九奥。《史记·夏本纪》载,夏禹治水时,“左准通,右规矩,载四时,以开九州,通九道,陂九泽……”。大禹治水以九宫为据,应用到测量、气象、地理与交通运输之中,从而治理黄河,大获成功。由于神龟背图是在洛水中发现,所以称此图为洛书。

  有趣的是,河图洛书八卦九宫图这些传说还出现在古砚台上。宋代以前,砚以实用为主,很简朴。明、清以后,砚台逐渐脱离实用的束缚,向着实用功能和艺术观赏兼有的方向发展。在砚上勒铭琢图渐成风气。凡山水人物、风云星月、花鸟走兽、钟鼎器皿以及祥瑞符号、先民图腾,都成砚饰。河图洛书、太极八卦、九宫玄数这些神秘图案,也出现在明清砚台上。我收藏的古砚中有几方就有这些纹饰。

  (一)随形河图洛书端砚(图1、2),清代,长15.2厘米,宽12.5厘米,厚2.8厘米。砚堂中间下凹,边缘浪花翻卷。砚池下边波涛汹涌,一只神兽,身有鳞,足有爪,似龙非龙,似马非马,背负“河图”,跃出水面。上边祥云缭绕。砚四边侧内敛。背中间稍凹,浮雕一灵龟,踏浪前行,伸头吐出冲天水柱。背上除有明显甲纹外,似有不少花点。砚面、背有多个大小不等的黄色石眼,还有青花、蕉叶白、黄金斑等石品,石质细润。全砚构图饱满,雕工精致,形象生动,寓意孟津河上龙马背图出水,洛水中神龟负书显现。砚体自然磨损,古韵可掬。

图3图3 图4图4

  (二)长方龙马背图神龟驮碑澄泥砚(图3、4),清代,长14.5厘米,宽7.5厘米,厚3.2厘米。砚额高浮雕一巨兽,头似龙,有尖角;身似马,有尾巴,肥壮奇特,背负“河图”。砚堂砚池相连,边围细阳线。砚堂平展,砚池稍深。砚面有边框。四倭角。背复手内高浮雕一神龟,卧地伸头,背驮高大石碑,碑上阴刻篆文“号伏羲圣瑞”,有的字已磨灭。砚形规整得体,龙马神龟形象生动。砚呈虾头红色,质地十分细腻温润。带精致檀木天地盖,益显高雅。

图5图5

  (三)八角八卦青石砚(图5),宋代,长10.8厘米,宽10厘米,厚4厘米。砚呈不等边八角形(对角边等长)。面有边框。前部开梯形砚池,颇深,中间隔开。砚堂呈六角形。八边侧刻八卦符号,分别为乾、坤、坎、离、震、艮、巽、兑。底平。全砚简朴厚重,色青灰,质坚硬,雕工刀法粗犷。砚体磨损光滑,墨迹斑斑,沧桑古穆。

图6图6

  (四)太极八卦图澄泥砚(图6),清代,长7.8厘米,宽7.8厘米,厚1.4厘米。四边长四边短,两两对称。砚面边框上浮雕八卦图。内为阴阳鱼图,阳鱼大,为砚堂;阴鱼小,为砚池。背平。砚小巧玲珑,直线挺拔,曲线柔顺。纹饰简洁深奥。砚色黄中泛青,为鳝鱼黄澄泥砚,质地坚细滑润。砚面留有朱砂红痕。

图7图7 图8图8 图9图9

  (五)九宫玄数图歙砚(图7、8、9),清代,长13厘米,宽13.2厘米,厚2.5厘米。砚面周环井字深渠,为砚池。砚堂方形,有起边,各边外突出一带条,上刻一圆点。砚缘四角和各向内突出带状上分别刻有不同数目圆点。这些圆点从上、中、下三横排列成4点、9点、2点,3点、5点、7点,8点、1点、6点,构成九宫玄数图。左边侧阴刻楷书“颍川授经斋珍习”。背双复手,内浮雕一神龟踏浪前行,背上甲纹清晰。上为祥云,寓意神龟背洛书出水。全砚雕工精细,线条洗练,图像神秘,文字俊秀。砚色青黑,有金星金晕、细罗纹,质地细嫩润泽。

  上述纹饰,都源于传说中的河图洛书。河图洛书来源古老悠久,扑朔迷离,至少要追溯到四五千年以前。那时,人类尚处于没有文字,结绳记事时代,认识水平很低,很难想象他们能够描绘出如此高深莫测的图书。翻遍我国各种古典著作,找不到这两个图案的创始人。最早文字记载河图洛书的是先秦西汉的典籍。《尚书·顾命》云:“大玉,夷玉,天球,河图在东序”;最有名的出处来自《易传·系辞》中的“河出图,洛出书,圣人则之”这句话。《论语·子罕》称“子曰:凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫!”《管子·小臣》也讲:“昔人之受命者,龙龟假,河出图,洛出书,地出乘黄,今三祥未见有者。”这些记述语焉不详,没有说明河图、洛书到底是什么样子,上有什么内容,是谁先发现的。河图、洛书起源,古今认识不一,有多种传说。传说之一,伏羲受河图,画八卦。《尚书·顾命》,汉代孔安国为此作传:“伏羲王天下,龙马出河,遂则其文以画八卦,谓之河图。”传说之二,黄帝受河图,作《归藏易》。《竹书纪年》载:“黄帝五十年秋七月,庚申,凤鸟至,帝祭于洛水”,注“龙图出河,龟书出洛,赤文篆字,以授轩辕”。传说之三,帝尧得龙马图。《宋书·符瑞志》:“帝在位七十年,修坛于河、洛,新闻社舜等升首山遵河渚,乃省龙马衔甲赤文,绿龟临坛而上,吐甲图而去。甲似龟,背广九尺,其图以白玉为检,赤玉为字,泥以黄金,约以专绳”。传说之四,帝舜得黄龙负河图。《宋书·符瑞志》:“舜设坛于河,黄龙负图,图长三十三尺,广九尺,出于坛畔,赤文绿错。”传说之五,大禹受洛书。《竹书纪年》:“帝禹夏后氏。”陈注:“当尧之时,禹观于河,有长人,白面鱼身,出曰:吾河精也。呼禹曰:文命治水。言讫授禹河图,言治水事……,洛书龟书是为洪范。”《汉书·五行志》:“刘歆以为,禹治洪水,赐洛书,法而陈之,九畴是也。”传说之六,成汤至洛得赤文。《宋书·符瑞志》云:“汤东至洛,观尧坛,有黑龟,并赤文成字。”传说之七,文王受洛书,应河图。传说之八,成王观河、洛,得龙图、龟书。总之,河图洛书来历是千古之谜。真实的历史可能很简单,河图洛书不是上帝所赐,而是河洛先民的伟大创造。河图洛书的具体图式,在宋代之前未见文字记载,宋初才出现。宋代华山道士陈抟提出了《龙图易》,形成了河图洛书两个图式,但没有提到河图洛书的名称。第一次给这两幅图命名的是北宋易学家刘牧。他精研陈抟的《龙图易》,著书《易数钩隐图》,河图洛书才为世人所知。当时,对采用“图十书九”还是“图九书十”有过争论。刘牧把“九宫图”中的数字换成黑白圆点,作出了《河图》,说这是伏羲时龙马从黄河中负出的图,伏羲按这样的图画出了八卦;又把“五行生行图”与“五行成数图”中的数字换成黑白圆点,作出了《洛书》,说这样的《河图》和《洛书》并出于伏羲之世。到了南宋朱熹作《易学启蒙》,指出刘牧的所谓《河图》是上古时代神龟从洛水中背负出来的,应称之为《洛书》。至此,“河出图”、“洛出书”,“图十书九”成为流行说法,一直延续至今。

  所谓“河出图,洛出书,圣人则之”,是讲伏羲依据河图、洛书推演“作八卦,以通神明之德,以类万物之情”。八卦,是我国古代一套象征宇宙间八个基本现象的符号。用“—”代表阳,用“--”代表阴,用三个这样的符号,排列组合成八种形式,叫做八卦。卦者,挂也。指可看见的形象挂在我们眼前,故称之“卦”。把宇宙间能观察到的现象,归纳成八大类,画成八卦,这充分反映了我们祖先高度智慧。这八卦名称是:乾、坤、坎、离、震、艮、巽、兑,分别代表的八个现象是:天、地、水、火、雷、山、风、泽。也代表八个方位:正北、正南、正东、正西、西南、东南、东北、西北。当然,这些代表现象和方位又是变化的,如乾又代表阳、男、刚等等,坤又代表阴、女、柔等等。所谓“太极八卦图”,如《简易经》所述:“雌雄鱼居中合体,画符居外而八,鱼即水族,符则简易,地之物出于水族,以简易而化之。雌简而阴也,雄易而阳也,两点河洛之睛也。”这也说明了,伏羲作简易图,以河图、洛书为眼睛。雌雄鱼代表水及水族,又表示以简易之道运行阴阳。1977年,安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土的“太乙九宫占盘”,是汉文帝时的器物。“太乙九宫占盘的正面是按八卦和五行属性(水、火、木、金、土)排列的,九宫名称和各宫的节气的目数与《灵枢经·九宫八风篇》首图完全一致。”(引自当年《简报》)这也进一步证明,古时“九宫图”常与八卦结合在一起,因而有“九宫八卦图”之称。

  河图洛书是以黑点或白点为基本要素,以一定方式构成不同组合,排列成矩阵。这些白点、黑点代表着1-10的数字。河图实际是1—10排列而成,5和10构成中宫,每组其差都是5。洛书即1—9排列而成,横、竖、斜三个数相加都是15。洛书也称九宫图或九宫算,即三阶幻方。汉代徐岳《术数记遗》说:“九宫算,五行参数,犹如循环”。北周甄鸾注曰:“九宫者,即二四为肩,六八为足,左三右七,戴九履一,五居中央”。对此,中外学者进行了长期的探索研究,认为河图洛书所表达的是一种数学思想。数字性和对称性是它们的最基本特点,“和”和“差”的数理关系是它们的基本内涵。今天完全可以用数学方法证明和推导出河图洛书,并证明河图和洛书同出一源。这是中国先民聪明才智的结晶,是中国古代文明的第一个里程碑,在中华文化发展史上有着重要地位。

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