龙虎尊

    商器，大敞口，宽折肩，高圈足。肩部饰龙纹，龙首立于肩之上，共3组。腹饰双虎食怪兽图案，虎首呈浮雕状，其余皆装饰兽面纹、雷纹，于粗犷中现精巧，继承了商前期的最佳风格，1957年安徽阜南一徐姓农民在河里打鱼时一网拉上来的，这位仁兄鱼没见打多少，却从河里打捞出8件其它商代青铜器。此器现藏中国历史博物馆。

器高50.5厘米，口径40.49厘米，重约20公斤，是一件具有喇叭形口沿，宽折肩、深腹、圈足，体形较高大的盛酒器。龙虎尊的肩部饰以三条蜿蜒向前的龙，龙头突出肩外。腹部纹饰为一个虎头两个虎身，虎口之下有一人形，人头衔于虎口之中。虎身下方以扉棱为界，饰两夔龙相对组成的兽面。圈足上部有弦纹，并开有十字形镂孔。

龙虎尊纹饰的主题是“虎口衔人”。关于这一主题，有人认为：在这里，“人”应是那些奴隶，“虎口衔人”反映奴隶社会的残酷、恐怖。对于这种传统的解释，另外一些考古学家则提出质疑，他们认为这应该是在表现一种巫术主题。青铜器在当时是十分重要的礼器，这样的纹饰应是巫师作法的情景纪实。张开的虎口在古代是分割生死两界的象征，虎口下的人很可能就是巫师，巫师在祭祀中通过老虎的帮助而表现出一种能够感鬼神、通天地的能力。“虎口衔人”这一图案的含义究竟是什么？我们还不能做出精确的解释，但在当时一定是和某种神话和宗教信仰相联系的，在祭祀活动中具有十分重要的意义。此尊是商代青铜器中与四羊方尊齐名的珍品。

近来一些专家研究认为：所谓“龙虎尊”上的纹饰实际上应该是尊的铭文，所谓“虎口衔人”实际上是虎方二字（阜阳市档案局副局长胡天生先生持此说）。从器物的形制看，所谓“龙虎尊”肯定是商代的礼器，搜集者之一、阜阳市博物馆原馆长韩自强先生认为同时发现的一批青铜器都是商代墓葬中的陪葬品，在礼器上铸造铭文，符合商代制度。在这件器物上，宽大的口沿代表天，天下是云和尊贵的龙，下面就是在龙的庇护下的“虎口衔人”，即虎方。这完全符合古代青铜器的美好寓意。所以所谓“虎口衔人”实际上就是虎方二字。

“龙虎尊”的铸造工艺极为复杂尖端。据说发现后上交国家博物馆后，为了给安徽省和阜阳地区一个复制件，当时许多专家参与了复制件的铸造工作，但是没有人能够复制出来，特别是那个宽大的口沿，一直是一个难题。今阜阳市博物馆藏的复制件是石膏制成，基本接近原件的形制，但安徽省博物馆的铅制复制品就与原件有很大差距。国家博物馆外出布展的是铜制仿制品，因为达不到原件的铸造工艺，仿制品的重量是原件的二倍。这充分说明龙虎尊的制作工艺之先进高超。

另外，从龙虎尊的器形看，它和四川三星堆出土铜器的器形、风格极为类似。有人就推测这二者之间存在着一定的联系。这应该是不错的。殷墟卜辞中有殷征虎方，专家们推测：殷征虎方后，坚强的虎方人不肯臣服于殷商，于是举族迁徙，辗转逃到川藏高原，并在三星堆那里定居、立国，所以两地虽然远隔数千里，其在青铜器铸造的工艺、技术、风格上却完全相同。不过相比之下，三星堆青铜器的制作工艺较之龙虎尊等同时出土的文物，就显得太过粗糙。据此可以看出，很显然是虎方人撤离此地后，原有的技艺高超的工匠或死或被俘，那些尖端的技术遂至失传，后来的小徒弟们只能制作出像三星堆那样粗糙的青铜器了。