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国子监展出孝亲报恩主题书法作品

作者:佚名      中国书画编辑:admin     
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  新浪收藏讯 华珊写经堂王承有先生“孝亲报恩”主题书法展于12月18日在北京国子监开展,吸引了社会各界人士前来观展。

  该展包括了“孝道”经典书抄作品、“中共十八届三中全会公报” 书法长卷和将供奉于八大处灵光寺(佛牙舍利塔)的《法华经》长卷等十余个长卷作品。其中书抄作品汇集了以“孝经”为代表的儒释道、民间论“孝”的典籍20余篇,共计500余轴10余万字,分为三个部分:“永言孝思”(孝之理)、“以孝自牧”(孝之行)和“孝为至道”(孝之果)。作品全部以金色和银白色的楷书、隶书书写,字径从1.5厘米到10厘米不等,用字既有繁体也有简体,厚重生动并存,工稳流畅同在,从容不迫、气韵冲和,于静谧中孕育着勃勃生机,融碑帖于一炉,去馆阁之呆板而存其规范,去民间字之随意而保其素朴,亲切而庄严,既有魏晋写经的娴雅风韵,又具隋唐工楷的严谨,比较全面的代表了书写者的书法水平和功力。

  “中共十八届三中全会公报”是华珊写经堂王承有先生怀着极大的社会热忱,在很短的时间内创作完成的楷书长卷。该卷“万年红”底,银白小楷,明黄镶边,总长18.3米,字径1.5厘米左右,字迹工稳流畅,骨肉均停,颇具晋唐风韵,是难得一见的书法精品。王承有先生表示,书写新时期的新经典文献,是书法家的新课题,也是书法家的社会责任,写“公报”长卷是为“中国梦”尽了一点心意。

  著名作曲家杜兴成先生观看后表示,这是对传统“孝道”文化精神的集中展示,不仅是书法展,更是文化展。身着便装的政协委员那仓活佛,参观中不时赞叹:宣传孝道,功德无量。参观后,他在留言中用藏文写下“扎西德勒”(吉祥如意),并和作者合影留念。这次展览是今年8月颐和园孝道主题书法展之后的第二次孝道书法展,规模宏大,三百多条挂屏,十多个手卷,均创个展之最,主题鲜明,内容丰富。书作者以深厚的书法功力展示了对传统写经形式的继承和发展,文人气息浓厚。

  汉韵唐风今又现,淡雅平正古来难

  ——华珊写经堂“孝道”书抄作品展记与评

  玉芝子

  大雪时节,已不是展览的旺季,而就在这个时节,华珊写经堂“孝道”主题书抄作品,在北京国子监悄然开展。没有豪华热闹的开幕式,没有鲜花、没有讲话、没有掌声。只有500多条挂屏和10多个长卷,静静的迎候着观众。

  和低调开展不同的首先是内容。全部为经典文献,除曾子《孝经》外,还有如《文昌帝君孝经》、《佛说孝子经》等佛道论孝的文献,以及民间广泛流传的《劝报亲恩篇》(百孝歌)。书展内容分三个部分,“永言孝思”(孝之理),“以孝自牧”(孝之行),“孝为至道”(孝之果)。“以往关于佛家论述“孝道”和做人的介绍较少,所以在书抄中的篇幅较大,以期在作品的书法不入法眼时,从内容上使读者有所收获。”联系到书家最新创作的“十八大三中全会公报”长卷同时面世,清晰的感到了,书家把文化精神至于书法技艺之上,以书法艺术为载体,传播文化精神内容,而不仅仅是文化装饰的良苦用心,可见面对的是一位有责任感的严肃书人。

  其次是作品形制,一部曾子《孝经》近2000字57条,一部《地藏经》1.7万字163条,尺幅为现存同类作品之冠。条幅墨色淡金和银白,纸底粉彩蓝黑,明黄天地镶边,榜书白纸黑墨,深红天地镶边,极尽庄严肃穆。当置身于整齐划一的500余条屏“大阵”中,又见个个“子阵”以雄浑的榜书“领军”,配以十多个手卷,十几万字同时展现在目前,不由人不收浮躁之心而生敬慕之情。让人联想起开凿房山石经的静琬大师,和孜孜不倦的隋唐经生,无意于惊世而成绝响,无意于留名而成古珍。其间定力、毅力、功力缺一而不可为。看今日之“书抄展”,一派不让古人的豪情,发人深省,宁静之中,如闻黄钟大吕,震撼不已。

  再次是书风。自唐以来评书者,无不以孙过庭“书谱”之论为宗法。孙氏提出的重要观点为三:“古不乖时,俗不同弊”;所谓“古”者,“质”也,“质”者,“正”也。气韵正,用笔正、间架正凛凛然君子风范,所谓“俗”者,“妍”也,“婉若游龙,翩若惊鸿”“华貌春松”,“莲出绿波”,的“洛神”风姿。刻意为“古”东施成俗,曲意为“妍”反为市井。又“初学分布,务求平正;既能平正,务求险绝;既能险绝,复归平正”此论颇具禅风,既为书艺打熬之法,亦为书艺至道之路。再又“不激不厉,风规自远” 是目标,是品格,是结果,是境界。以孙氏之论品察“书抄展”,“虽不中,不远矣。”先说楷。间架平正,功力深厚。欧之严谨,虞之谦和,颜之筋丰,柳之骨正,褚之精巧,赵之流畅,不着意于顿挫而笔笔清晰,不着意于提按而轻重分明,藏锋露锋依理,中锋侧锋依势,整饬似碑版,流畅如手札,无一丝牵强做作“写书法”,全然是顺手拈来自然成。书法俊秀却难窥宗主,化育百家而成自家风范。从5分小字的长卷到3寸大字的条屏,格调统一,节奏平稳,很少破绽,足以比肩“敦煌”而不让“石经”。再说隶。纯是汉人精神的新隶体,间架横势,结体自然。因字立形,内紧外松为主;四角丰满,外紧内松间存,用笔可谓铁画银钩,如楷中瘦金,似篆中铁线,笔画虽细而骨肉丰满,迅捷爽利却沉稳扎实,行笔使转独特,雁尾变化无端。非悬肘悬腕而难以为之。孔宙、曹全的俊秀,石门、居延的奔放,礼器、史晨的典雅,乙瑛、西峡的儒风,鲁俊、夏承的雄阔,和谐的熔铸成以北派隶书为底蕴的自家新体,遥接汉魏,自清隶书复兴以来,写隶者名家倍出,也无碍其独领一席。据说书者有几十年临池不辍,二百余碑帖深究的底蕴。入谷者深,出谷者远,大器从来费琢磨。“汉韵唐风今又现,淡雅平正古来难”。概言之,观书展如置身庙堂听经论道,又如稳坐床头说古聊今,心静而神安,远离了尘嚣,正气、文气、大气。

  另须关注的是简化字书法。实事上中国书法,从甲骨、到金鼎、石鼓、小篆、隶书、楷书无论是字形还是用笔,都发生着变化和演进,任何一种字体都具有独特的艺术性。今天的简化字,就字形变化而言,比之前例变化最小,就笔法而言几乎不变,更兼之简化字中许多是过去民间和写经的常用字,不过是“俗体”取得了“官方”身份而已。书法史上,任何一种字体从创造到成熟,进而成为艺术,都有代表性书家和群体的努力,今天的简化字,今日的书法家理应示范之。识字学简体,书法学繁体,二律悖反无所是处。试问能流畅阅读繁体文献的人有多少?况乎没有标准的“狂草”。教育的书法无所是处,艺术的书法终将消亡。严格说来,字形结构变化是否合理,应属文字学领域,而书法家的责任是把既定字形写出“艺术性”。书抄展中新体简化字作品近半,从 18.3米的“公报”长卷、到163轴的“地藏经”通屏,再到榜书“中国梦”,“书抄展”在用简化字书写大幅作品一途,归于前列,且取得了艺术的成功。很多参观者于“简化”无意识即是证明。《公报》长卷骨肉均停,工稳流畅,比之“繁体”经卷毫不逊色,“中国梦”榜书也同样气势雄壮,令人振奋,依法定简化字,书写新时期的新经典文献,才是书学的新面貌,才是代表了时代面貌的新书学。把简化字写出和以二王、颜、柳、欧、赵为代表的“繁体字”,同样经典的艺术化字体,才应该是书法家的“中国梦”。还书法之本来面貌,还书法于大众,还书法于时代,复兴书法艺术,非简化字不能毕其功。书抄展用简体字写《公报》、写通屏大作、写榜书的尝试,应该得到赞许,何况取得了很大的成功。

  据此,“书抄展”值得推介和关注,这个个展创造了如下的“第一”:一,书法个展书写完整文献第一,十几部完整文献一次展出,是为第一。二,书法个展内容主题第一,孝道主题,即是传统的文化精神,又是时代的道德要求,把书法展提高到文化展是为第一。三,作品形制第一,展品中以通屏形式展出的作品,多数为同类作品存世之冠,即使如《劝报亲恩篇》也是如此,为存世同类题材书法作品最大尺幅,是为第一。四,简化字书法长卷、条屏第一,《公报》长卷和《地藏经》是目前简化字书法作品形制之冠,特别是《公报》,以简化字书写新历史文献长卷,是具有开创性的作品,是为第一。五,以古为新,学古而不泥古第一,不仅展示了一种全新的隶书体,即使楷书也是化育百家而成,表现出良好的书写性特征,两书体皆下笔有由,不悖于传统而又不泥于古人,出己意化育重构,创造出了雅俗共赏的新体新风,是为第一。

  总之,“书抄”反映的是久违了的朴素、安宁、自信、内敛、进取、坚韧和尊重等传统精神,与强调自我宣泄的作品,是完全不同的品格。政治家以“中国梦”开启了民族复兴的新时代,书家理应以书道反应新时代的新面貌,传播新时代的新文明、新文化。“书抄展”虽不能十全十美,但是这条路肯定是对的。

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