罗振玉

语言文字学家甲骨文学家文物收藏家
罗振玉（1866～1940），祖籍浙江省上虞县，客籍江苏省淮安县(今江苏省淮安市楚州区)。初字坚白，后改字叔蕴、式如、叔言，号雪堂、松翁、贞松老人，又称永丰乡人、仇亭老民。原籍浙江上虞县(今浙江省上虞县)永丰乡。清同治五年六月二十八日（1866年8月8日）生于江苏山阳县（今江苏省淮安县），1940年5月14日卒于辽宁旅顺。1937年死于旅顺。
15岁举秀才。清光绪十六年（1890）在乡间为塾师并著书。二十二年与蒋斧等在上海创立农学社，开办农报馆。二十四年创办东文学社。二十六年应鄂督张之洞之邀，任湖北农务局总监兼农务学堂监督。二十八年任南洋公学虹口分校监督。次年入两广总办岑春煊幕参议学务。三十年受江苏巡抚端方委任，创办江苏师范学堂，任监督。三十二年入京任学部二等谘议官。
宣统元年（1909）补参事官兼京师大学堂（今北京大学）农科监督。
　　1911年辛亥革命爆发，以清朝遗民自居，与王国维等避居日本，从事学术研究，1919年归国，住天津，1921年，参与发起组织"敦煌经籍辑存会。1924年奉溥仪之召，入值南书房，被溥仪任为南书房行走。逐渐参预清室的复辟活动。
1928年迁居旅顺。九一八事变后，参与策划成立伪满洲国，伪满洲国傀儡政权成立后，曾任伪监察院长及满日文化协会会长等职。罗振玉以上虞县学第七名出身，应壬午（1882）、戊子（1888）两次乡试不中，自此潜心治学。中日甲午战争后，留意新学，翻译介绍日本和欧美农学著作，并协办武昌农校、江楚编译局、苏州师范学堂等。1906年起，任学部参事官、京师大学堂农科监督等职。罗振玉自幼喜爱收集金石铭刻，终生不辍。因其学术见闻广，掌握资料多，又恰值殷墟甲骨、敦煌遗书、西域简牍、中原碑志等大量古物陆续被发现，以一家之力广泛收集各类新发现的文物资料，分门别类地加以整理研究，为近现代社会科学研究保存了可贵的资料，做出了有益的贡献。

保存和流传敦煌遗书 敦煌莫高窟石室所藏古代文书于光绪26年（1900）发现后，被英国人斯坦因、法国人伯希和等外国学者大量盗买外流。罗振玉于宣统元年（1909）来到北京的伯希和处，见到伯希和盗买的敦煌写卷，唐人写本等，当即拍照10余种，又就其部分内容编写《鸣沙山石室秘录》、《敦煌石室遗书》等。得知藏经洞仍有数千卷文书，乃力促学部电令甘督查封石室，将所余遗书悉数解送京师。将敦煌石室残存的文书八千卷购下保存。使这批宝藏于宣统二年秋，运抵北京，最后入藏于京师图书馆。对于流散的敦煌文也留心求购，所得文书及海外藏卷伯希和提供的遗书照片影印出版《鸣沙石室佚书》（1913），收书13种：《鸣沙石室遗书续编》（1917），收书4种：、《鸣沙石室古籍丛残》（1930），收书30种、《敦煌石室碎金》、《敦煌零拾》、《沙州文录补》、《敦煌石室遗书三种》、《贞松堂西陲秘籍丛残》、《敦煌石室遗书》、《佚籍丛残初编》、《石室秘宝》等书中。
　　与王国维将斯坦因在敦煌、罗布泊等地发现的汉晋木简照片汇为《流沙坠简》。其详细校订的题跋文字，大都见于《雪堂校刊群书叙录》二卷卷下。《补唐书张义潮传》、《瓜沙曹氏年表》等多种敦煌学论著，几乎已包括了敦煌遗书中四部书籍的最重要部分。搜求和研究安阳殷墟出土甲骨 罗振玉是最早在甲骨学研究方面取得主要进展的学者。他从1906年起收集甲骨，总数近2万片，是早期收藏最多的藏家。除鼓励刘鹗编集《铁云藏龟》外，还亲自访求，判明甲骨的真实出土地——小屯。
1910年著《殷商贞卜文字考》，首先考定安阳小屯为殷墟，并正确地判明甲骨是“殷室王朝的遗物”。以后陆续将所见所藏编为《殷虚书契前编》（1912）、《殷虚书契后编》（1916）、《殷虚书契菁华》（1914）、《殷虚书契续编》（1933）四书，共收甲骨5000余片，是殷墟正式发掘前零星出土甲骨的最重要集录。所著《殷虚书契考释》，释甲骨文字达561个，并提出“由许书以上溯古金文，由古金文以上窥卜辞”的释字原则，主张考释文字应注意卜辞辞句的通读和分类，是初期甲骨学研究中的一大进步。

　　保存清内阁大库史料及明文渊阁藏书 光绪34年（1908）清廷内阁准备焚毁库档。罗振玉以库档中重要史料甚多，多方努力，终得保留，装袋存放学部。1922年，北洋政府教育部又拟将其作废纸出售，罗振玉以原售价3倍的高价买回，保存整理，使大批珍贵的明清史料免遭毁灭。
整理汇集金石铭刻和古器物资料 罗振玉收集历代石刻及商周秦汉铜器拓片极富。在此基础上，他做了大量的整理出版工作，编著有《秦金石刻辞》（1914）、《贞松堂集古遗文》及《补遗》、《殷文存》（1917）、《续编》等。其中尤以《三代吉金文存》影响最大。该书收录商周铜器铭文拓本4831器，资料丰富，易于查检，为金文研究者所必备。罗振玉整理编集的石刻集录，亦不在少数，出版有《昭陵碑录》、《唐三家碑录》、《西陲石刻录》、《汉熹平石经残字集录》、《六朝墓志菁华》、《海外贞珉录》、《三韩冢墓遗文》及芒洛、东都、邺下、中州、襄阳、广陵、吴中、山左等冢墓遗文，收录了大量近代出土的墓志等石刻文字。罗振玉还大量编集影印了各类器物图录，如《殷虚古器物图录》（1916）、《草堂吉金图》（1917）、《贞松堂吉金图》（1935）等。此外，还广泛编集了古器物范、瓦当、玺印、明器、古镜、封泥、符牌、钞币、刑徒砖、买地券等专集。其中不少文物已佚，藉罗氏集录得以保存图像及铭文。

　　印行汉晋简牍资料和古代秘籍英国的A。斯坦因曾在甘肃敦煌及新疆罗布淖尔盗掘大批汉晋简牍，由法国学者E。E。沙畹作《考释》。罗振玉根据沙畹的《考释》一书，与王国维重新整理，刊印《流沙坠简》（1914）一书，成为近代研究简牍学的开始。罗振玉还将日本及国内大量新发现的古代钞本及宋、明版本秘籍影印传留，如《吉石丛书》、《云窗丛刻》、唐写本《文选集注》残卷、《古籍丛残》等。
罗振玉的其他论著和序跋文字多篇，先后汇为《辽居杂著》、《永丰乡人稿》、《贞松老人遗稿》等。 他在语言文字方面的贡献主要体现在甲骨文的收集研究、铜器铭文的编纂印行、简牍碑刻等古文字资料的搜罗与刊布等方面。在甲骨文研究者中，罗振玉占有重要地位，为“甲骨四堂”之一，是甲骨学的奠基者。

　　上虞罗氏是个大家族，罗振玉曾父留下万贯家产。在罗振玉祖父过逝后，他的祖母方氏放弃与家族争产，携子女离开上虞，定居淮安。他的父亲由于经营典当业失败，导致负债累累，不敢居家。罗振玉出生时是祖母主政，她治家严肃，待人至厚，合封建论理及传统美德于一身，这对罗振玉的一生有着深远的影响，他从小性至驯，不为嬉戏，至晚年“始终手不释卷，笔不停书”。
　　罗振玉自小聪慧，但体质太弱，老师把课程放慢，让他多自学，以致他从小就养成自学的习惯。他从年少始就表现出对金石文物的高度兴趣，他十五岁自学篆刻，次年游西湖时摩挲诸山题刻，流留忘返，18岁辗转购到古镜一枚。十六岁那年，他担起应付债家，奔走衣食的责任，童年的春风化雨成了遥远的记忆。家庭的重担不能窒息他对学业的追求，他每晚挑灯夜读，以此为乐。光绪12年（1888），长兄殁而无以为殓，妻子出当陪嫁品办丧事。光绪十六年（1889），他祖母过世，两年后妻子也因产后蓐劳而卒。一连串的不辛造就了罗振玉锤炼坚轫的意志。
光绪十三年（1887）起，罗振玉为人童子师，这虽勉以维持生计，却无法清还债务。光绪二十二年（1896），他来到上海，与蒋伯斧合资创办「农学社」，成立农报馆，出版《农学报》，翻译国内外农业方面的知识，他认为富国就要发展农业，希望这能给当政者切实可行的富国谋略。此外，他也编辑出版了《农学丛书》，这对中国展开农学研究提出了很有见地的看法。

除了农业后，罗振玉还究心于教育。光绪二十二年（1896），他与朋友办东文学社，以后又多次应聘到湖北、广东、江苏等地办学，并且创办了第一个教育界专门刊物─《教育世界》。东文学社最初目的是培养日语翻译人材，当时沈肱、樊少泉及王国维都是该校的学生，他们曾因月考不及格而面临除名的危险，罗振玉因了解他们一贯学习努力而允许他们留下来，对王国维而言，进入东文学社成了他走上学者道路的契机。宣统元年（1909），罗振玉任命为京师大学堂农科监督，即奉命赴日本考察，考察归国后，立即建新校，设试验场，造就了北京农业大学的前身。
宣统嗣位后，内阁大库险遭焚毁，罗振玉不忍清初重要史料遭此厄运，于是上下周旋，才使十几万斤的档案和典藉免遭火难。搬运出来后，部份档案却被历史博物馆以「烂字纸」及该馆「绌于经费」为由，出卖给同懋增纸店作「还魂纸」,罗振玉得知后，许以三倍价钱买下所有档案，他为此奔走京律筹款，变卖私藏，还举了私债，在造纸厂换回这批「烂字纸」，而出卖历史档案的历史博物馆，更成为近代文化史上的笑话。
　　甲骨自受到收藏家及学者的注意后，古董商为了谋取高利，隐瞒了真实的出土地。罗振玉一开始研究甲骨就致力于调查其真实出土地，并且考订出这些甲骨出土于商代晚期都城，属于殷室王朝遗物。甲骨出土地和性质的考订，直接导致后来安阳殷虚的发掘。罗振玉派人去小屯，不仅收集甲骨，还收集了一批不为古董商重视的出土物，他以「古卜用龟，辅以兽骨」的文献记载为出发，认为在搜集甲骨时必须龟、骨「兼收并蓄」。在《洹洛访古游记》中，他记载了殷虚的地形，甲骨出土情况，考订其它出土物及绘简图，成为第一部实地考察安阳殷虚的著作，对整个甲骨研究学科的形成和发展上起了「导夫先路」的作用。
继河南安阳殷虚被办认后，西北边陲敦煌石窟又有数万件隋唐以后经卷写本、石刻等珍贵文物的发现。外国人明火执杖掠夺，清廷却毫无觉察。罗振玉竭立使其免遭流失国外，但留在国内的却也未逃厄运，道貌岸然的官僚伸出贪婪的黑手，彼此勾结私吞国宝，贼喊捉贼，有些更把运车截拦，窃取其中精华，还把盗窃之余的长巷破坏截割。罗振玉是中国境内研究敦煌文书的先导者，他以浓厚的国学功底开研究之先，1914年刊布《流布?简》，和王国维开创和倡导简牍研究，共同开辟「国学」新领域的硕果。

　　罗振玉虽然至力中外学术，但主要的目的还是以「西人学术」资「中学之助」，他主要的注意力始终放在发展国学上。辛亥革命后，他以清朝遗民自居，长期侨居日本。1919年返国，他参与清室的复辟活动，曾在由日本帝国主义制造的「满州国」中担参议府参议及满日文化协会会长等职。在政治立场上，他是保守的。不过，他整理金石文字、抢救大库档案及敦煌文物、校斟善本古藉、流传名家著述、搜集和考释甲骨文字、研究敦煌文书等，他还曾为印书而断炊，在艰难困境中仍把保存和流传古代文化遗产视为自己生命的一部分，为文化的延锦流长留下了辉煌的功绩！
甲骨学贡献
1.他搜集、保存、印行了大批原始资料。著有《五十日梦痕录》《殷虚书契前编》（1913年）、《殷虚书契菁华》（1914年）、《铁云藏龟之余》（1915年）、《殷虚书契后编》（1916年）等书。1933年又编著《殷虚书契续编》。同时他还编有《殷虚古器物图录》（1916年）及《附说》各一卷。
2.他率先正确地判定了甲骨刻辞的性质及出土处之地望。他指出卜辞属于殷商时代，是王室遗物；断定它作为文字学资料能代表中国文字的来源，作为史料，它比正史更可靠。同时他还指出甲骨出土地小屯即殷虚遗址，也就是殷朝国都。这对后来的甲骨学研究具有重大的意义。
3. 他考释出大量的单字。他以甲骨文字本身的特点为主要依据，参照《说文解字》，并将甲骨文与金文、古文、籀文、篆文做比较，以阐释文字的渊源与流变情况。他还利用字形或后世文献资料推求字的本义及其通假关系。先后于1910年在《殷商贞卜文字考》中释出单字近三百个，于1915年在《殷虚书契考释》中释出单字近五百个，其中多得到学界认可。1916年，他还将未识别的卜辞中的千余字编成《殷虚书契待问编》，供大家探讨。
4.他首创了对卜辞进行分类研究的方法。《殷虚书契考释》一书将卜辞分为卜出入、卜田渔、卜祭、卜告、卜征伐、卜禾、卜风雨等8类，为后世的甲骨分类研究开创了先例。
5.与王国维一起，确证了甲骨文中的合书的现象。在金文研究方面，他也搜集与刊布拉大量的资料。著有《殷文存》（二卷，1917年）、《秦金石刻辞》（三卷，1914）、《贞松堂集古遗文》（16卷，《补遗》3卷，《续编》3卷，1931～35年），收录以前诸家著录中未见之器铭2427件。《三代吉金文存》（20卷，1937年），收录当时见到的已著录和未著录的4831件青铜器铭。集一时铜器铭文原始资料之大成，在国内外产生了很大影响。他还提出通释古金文的设想，提出综合比较研究的方法，指出金文在文字学上的价值。他研究石鼓文，著有《石鼓文考释》（7卷，1916年）；他搜集整理汉晋木简，著《流沙坠简》（合作，1914年）、《流沙坠简考证》（1934年）等书。此外，他还著有《干禄字书笺证》、《俗说》、《集蓼编》等多部著作。他的工作内容丰富，甄别谨严，成绩浩瀚，方法崭新，“为我们提供出了无数的真实的史料”（郭沫若语）