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王非:敢于实践的当代水墨艺术家

作者:佚名      当代艺术编辑:admin     
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  “言说”的水墨

  ——读王非                  

  陈孝信

  提笔写王非,我有一种冒险的预感,因为他涉猎广泛,多才多艺,更是因为他很难被定位,一直都处在不断地向前推进的途中。若要是问何处是他真正想要实现的目标?恐怕连他自己也说不清楚。但他又是一个极富诱惑力的人,促使我有兴趣去深入一层了解并理解他。

  所以,我决定冒一次险。

  甲午年“白露”过后,我去京华参加多个展事。期间,他来接我去他的工作室看画,聊创作,而一位热心人——南溪,还在一旁陪着我。这是我第一次真正地走进了他的世界——人称“独具个人风骨的王非境界”(陈慧颖语)。

  王非,何许人也?且看他的自述:“生于安徽农村,毕业于阜阳师范学院。1990年成为“北漂”一族,任职于……一个理想主义者。”关键自然是“一个理想主义者”——也许这才是他此生最大的亮色。“北漂”以后,他做过佛教文化的整理、研究工作;编过《青年艺术家丛书》;创办了《艺术状态》期刊……一直干到了2005年,他才放下已风生水起的主编工作,潜心创作。他的人生信条是:“带着问题生活才是生活;带着问题创作才是作品,问题决定人的本质”。一个颇为了解他的人则如是说:“他过着平静,简单的生活,外在的孤独使得他的精神世界异常地多彩、强大”,“他的绝大多数时间不是用来创作,而是读书、思考、研究书法”,“一个为艺术而生,用生命谱写‘另类’诗行的艺术家”(刘建钢语)。这些都是信言。故此,我把他归入了“学人画家或曰艺术家”,类似于我们通常所说的“作者电影”的“作者”。

  既然是“学人画家或曰艺术家”, 坚持“言说”也就成了头等要紧的事。他自己也说:“我们永远只能通过我们的身体,用我们的知觉去言说我们的有限以呈现无限。”并认为,“言说”更接近思想。其实,坚持“言说”也是“新水墨”或曰“当代水墨”(这两个概念其实还是有区别的,不能混同,理由我已在另文中说过,此处不赘),所必须坚持的头等要紧的事,此处,有必要转引一段我十年前发表过的一段文字:

  “不错,视觉艺术家需要‘语言’形态,需要视觉形式,需要可供欣赏的手艺,乃至需合适的装裱——这些都是常识。但语言形式、方法、手艺、装裱(包括今天说的观念在内)一旦离开了、或有意无意地淡忘了艺术家作为个体生命的深沉而有力的‘言说’(激情的渲染、灵魂的敞亮、精神和思想的深刻),它们又有多少意义或价值可言呢?!它们不就是一张张没有生命力的、褪壳后留下的美丽蛇皮吗?!由此可见,对任何一位艺术家而言,坚持‘言说’乃是第一位的,是原动力,是核心,是大脑,是先于‘语言’也重于‘语言’的主体性存在。一切的语言形式、方法、手艺、装裱(包括今天说的观念在内),都要为‘言说’服务,成为‘言说’的‘家园’,然后才能获得意义和价值。由此,便可以推断出一个结论:谁还在坚持‘言说’,而不仅仅是在游戏某种语言形式、方法、手艺、装裱、观念,谁就能活在当代艺术史中。否则的话,无论他(她)过去多么地了得(曾经是在认真地‘言说’),如今又多么地活跃(往日浮名的几多喧哗),其实,都已‘死去’了!除非他(她)重新学会了‘言说’!”

  “新国画”、“新文人画”,甚至包括部分的“实验水墨画”之所以会渐渐地离我们而远去,关键原因就在于他们中间极少有人是在真诚地“言说”!在他们那里,到处可见无病呻吟和游戏笔墨,趋炎附势、追名逐利更是成了一种顽疾!这也从一个反面向我们证明了一点:坚持“言说”乃是一切艺术的脊梁所在!

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  王非又是如何支撑起这根脊梁骨的呢?具体说,他的真正起点(也是转折点)是2005年开始创作的《关系》系列。取题叫“关系”只是一个统称而已,并无特别的深意。这个系列包括了近三百件作品(后被选编进了一本厚厚的画册,于2006年出版),其主题包含在艺术家的一段自述中:“中国改革开放以前物资(应该是物质——笔者)的贫乏和精神的集中,造就了经济发展后贪欲的极度膨胀与精神、信仰极大的萎缩,这种物资(物质)与精神的严重失衡,会将一个人击碎,灵魂也不知去向。”为了体现这样一个主题,艺术家站到了一个“反美学”的立场上,用批判性的视角揭露了芸芸众生的悲剧性“存在”。这里的“众生们”早已失却了具体的身份,甚至连性别特征也不再重要,鲜活的个体生命蜕变成了一具具行尸走肉,贪婪、孤独、焦虑、萎顿吞噬了它们空虚而干瘪的灵魂,使他们如同孤魂野鬼一般拥挤在一个都市的“水泥、钢铁森林之中”,连“阳光灿烂的日子”也变得如同地狱一般阴森恐怖!《关系》系列在思想的层面上虽然被赋予了一种存在主义的色彩,但它们(同一主题的近三百件作品,连贯在一起,具有了排山倒海之势)既是对“工具理性”、“技术文明”所带来的负面效应(异化)的深刻反省和批判,同时也是对健康人性、理性、普世价值的热切呼唤,揭之深亦爱之切,一种良知促使他要在破碎了的幻镜的废墟上,去拾掇起希望的珍珠,为了自己和他人,为了明天……所以,在这个系列中,我们仍能找到艺术家有意留下的被“改写”过的线条和从深暗之中透射出的光芒!

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  在完成了《关系》系列之后,王非又沉淀了数年。期间,他在抽象表现水墨方面做了许多尝试,也积累了一些成果。但在他的心灵深处,却在不断地积蓄着能量,试图在人物表达的主题方面再有一次惊世骇俗的爆发。

  2008年,他等来了这一天。

  在这一年中,他以最饱满的激情,最充沛的精力,以急风骤雨般的浓重笔墨完成了一幅题为《镜像天庭》的人物巨作:高300cm,宽800cm,人物四百多。仅凭它的尺寸(因为尺寸之大,亦是难度之大),在“新水墨”画史上,就应占有一席之地。它的图景被一位评者形容为:“像预言家一样的悲情宣告,像交响乐一般的大气恢宏,像解剖肢体般细致冷寞,像一只在荒野中呐喊的狼,孤独苍凉而旷远……”(陈慧颖语)巨幅图景所提示的仍然是存在的荒诞、人性的堕落和生存的困厄,可以说,它就是《关系》系列的集大成之作。借用的手法虽是“宏大叙事”,但又被抽空了具体的时间、地点、故事。所以仍然是一件“反美学”的“宏大叙事”。在巨型构图上“集合”了种种“现象”的“碎片”,从而架构起了充满了反讽意味的象征主义的“末日景象”。它使我想起了米盖朗琪罗的《末日审判》,只是其中的“上帝之手”——审判者并不“在场”,而被隐到了画面的深处——实则也就是艺术家手中的那支笔!

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  在艺术语言的把握上,《关系》系列与《镜像天庭》前后大致连贯,可以归入同一个语言系统——整合与转换中、西两大语系——亦即“中西融汇”。这本是自林风眠以来,包括“实验水墨”、“现代水墨”在内,所采取大思路。功过是非有待反省。王非虽称不上是“实验水墨”、“现代水墨”的干将,但他又不能不受到影响。所以上述作品都可以称之为“后实验期水墨”的代表作。这些特征体现在:首先是它打通了中、西隔阂,既部分地保留了笔墨表现的语言手段(尤其淡墨积染),又融入了超现实主义的结构方法,还借鉴了一些符号学和硬边抽象的方法,在细节处理方面,更是不拘陈法,“多管齐下”,做到了多元共存(架上与观念)。其次是《镜像天庭》虽然采取了“反叙事”的“碎片”结构,但大节奏和各个局部之间的关系处理却显得颇具匠心:既做到了各段落之间环环相扣,跌宕起伏,且又高潮迭起,蔚为壮观!大节奏犹如洪波翻涌,一浪高似一浪,让人看过后身心激荡,久久难以平静……而在全局的把握上又显得相对地单纯、统一。

  无论是思想的深刻程度,还是艺术语言的把控程度,《关系》系列,尤其是《镜像天庭》都堪称是坚持“言说”的一路“新水墨”史上的一抹亮色。

  我这次在他的工作室里,还看到了他最近创作完成的一批人物肖像,堪称精彩。这是他誓将“言说”进行到底的又一个崭新的阶段。所谓的“新”就在于它们不再是“广角镜”式的全方位呈现,而代之以“聚焦镜”式的“精神解剖”,这些个体的面部或焦虑不堪,或贪婪无度,或滑稽可笑,或迂腐呆滞,不一而足。这类“精神解剖”的肖像更能入木三分地揭示出个体生命的精神面貌和内心真实,具有了当代人“精神史”的“标本”学的意义。

  在艺术语言上王非又往东方传统的深处迈进了一大步——主要是运用了简笔写意的手法,师承了梁楷《泼墨仙人》的传统,所以更能发挥王非在传统修养方面的优势。“新”还在于它们的视角独特,常常是“歪打正着”,不拘一格,且又能“一语中的”直达人物的本质。这个阶段的创作状态也显得更加轻松自如,因而也更加具有了一种灵气。

  对王非来说,这似乎是一个好兆头!也预示着:在中与西,古与今之间,他还将有一个更加艰巨的整合工程。而随着这项“工程”的深入展开,王非也必将有更精彩的作品问世,而“言说”的水墨也将迎来它崭新的明天!

  这都是值得我们去期待的!

  2014.10.23-11.3,完稿于南京·草履书斋。

  附艺术家简历

  王非,生于安徽。中国新水墨画院副院长。清华大学当代艺术名家导师班导师。多年来,王非致力于当代水墨的创作与实践,以独特的语言再现当代人的生存现状及其命运。其代表作《生的去向》、《镜像天庭》、《丰欲的困倦》印证了一代人对中国水墨的探究和人文理想。王非以学者的姿态置身于艺术,以出世的心态面对生活。他深居简出,潜心创作,无论水墨的传统与现代,还是抽象与具象皆有深涉,并取得较高的艺术成就。其作品先后参加北京第三届国际美术双年展、中国当代艺术文献展、2009年批评家年度提名展、今日中国美术大展、中国实践水墨艺术巡回展等。并多次举办个人画展及画册出版、收藏等。

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