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管郁达:行旅是一种观看的态度

作者:佚名      藏界人物编辑:admin     

  还是去年春天,在成都,曾在云南工作、生活过十多年的章智勇先生就对我说,要约一些艺术家来云南画写生。即至去年十二月中旬,大理双廊张扬洱海边上的房子,见到如约而至的郭伟、郭晋、罗发辉、马六明、宋永红[微博]、宋永平、王劲松、薛松、杨千、杨冕[微博]、赵能智等艺术家时,我才知道,像宋家兄弟、六明、劲松等朋友是第一次来云南。还有的艺术家,即便之前来过,但是对于云南的印象也止于西双版纳和丽江,泼水节和玉龙雪山,还有昆明四季如春的天气。

  “有朋自远方来,不亦乐乎?”——我移居云南也有将近十个年头了。各路亲朋好友常来云南玩,迎来送往是家常便饭。以“写生”的名义来云南,他们也不是头一遭了。事实上,作为一个有着奇风异俗、美丽自然的边地,这个彩云南现的地方一直就是众多外地人想象的异邦。

  早一点的有美国人洛克、俄国人顾彼德,还有与红色中国渊源颇深的美国记者斯诺,前两人对云南的“发现”可以说是前无古人,他们都有一种求真探究的科学精神;相比之下,斯诺要好玩得多,一路讲了许多“传奇”与故事。这点,与中国现代作家,写《南行记》的艾芜到比较接近。

  古代中国,地老天荒、关山迢迢,行路之难,难于上青天。出门不是一件容易的事情。所以,徐霞客两次游滇的行旅,丁文江上个世纪二十年代在西南腹地的地质考察,还有抗战时期费孝通的乡土社会学田野调查,在今天,都是空前绝后的壮举。

  中国古代文人学士重视“行旅”的经验。在诗文、绘画中都有所谓“行旅”,或称“羁旅”、“记行”的诗画作品,比如范宽的《溪山行旅图》、李白的《春夜洛城闻笛》等等,皆是行旅途中的乡愁和家国离乱之思。宋人绘画重视“传移摹写”和法度,并不是一味地强调“意趣”,恐怕也与“行旅”的这种观看经验和传统有关吧?

  “对景写生”本是学院美术训练的一项科目,主要是希望以此保持视觉观察的生动性,不要为训练的框框条条所缚,不要沾染“习气”。在中国当代艺术中,图像泛滥将观看的创造性活动贬低为一种低端的手艺和技能,这是值得警惕的。

  我注意到,最近很多艺术家都在画写生,云南的艺术家更是倾巢出动,画风景写生——这也是云南成为民族风情画泛滥的重灾区的一个原因。问题在于,我们为什么要画写生?我们持什么样的观看态度去画写生?还有,为什么一定要来云南画写生?

  这些问题,也许这次参加《“游o日记”大理、腾冲采风作品展》的十二位艺术家并没有给出一个肯定的答案。他们的作品,也只是间接地回应了这些问题。其实,这个展览最让我觉得有意思的地方在于:将“行旅”作为一种观看态度和生活方式的实践。这是一种“不滞于物”、“行云流水永不居”的具有“游牧”气质的文化心态;更是艺术家们在云南美丽的“行旅”中收获的那种发自内心的视觉感动:云南是“故乡”也是“异乡”。而艺术家总在不停地走,永远生活在“别处”。

  正如西班牙行吟诗人洛尔迦所说:

  “我曾将

  异乡的风光游览。

  喉咙周围的秘密渐渐公开

  我却未能发现。”

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