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从王世襄不讲理说起:情真才动人

作者:佚名      宝物评论编辑:admin     

  ◆ 方翔

  最近,独立艺术撰稿人“廖廖”撰写了一篇文章,叫做《我不是王世襄》,其中有一个观点非常有意思,认为“王世襄的那些‘民俗游戏’的文章里,看到的是‘情’,忘我地沉醉于传统民俗文化的‘浓情’,而不是‘理’,不是能够把游戏往前推进一步的‘理论’——这是中国传统文人的‘讲情不讲理’。”

  在一般人的眼里,架鹰走狗斗蛐蛐是游手好闲的市井之徒所为,但经王世襄把这些东西加以描述和总结,这些东西马上升格,一变而成为了文化。翻开王世襄的著作,无论是、《竹刻艺术》,还是《髹饰录解说》,或是《明式家具珍赏》,以及《锦灰堆——王世襄自选集》等,并没有太多的理论,而基本上是忠实地记录其收藏过程中的一些事情和感受。

  “不讲理”是一种心态,是一种自由放松的。在这样的状态下才能全身心地沟通交流,享受其带来的愉悦。王世襄生前有一句名言:“一个人如连玩都玩不好,还可能把工作干好吗!”由此,想到了海派书画大家——唐云先生。唐先生笔下的蟋蟀之所以栩栩如生,很重要的一点就是其喜欢斗蟋蟀,据说唐云靠着自己斗蟋蟀的经验和技巧,不仅为亲戚还清了债,还帮他把输掉的钱都赢了回来。

  “不讲理”是一种境界,是完全摆脱了功利目的,而这恰恰是能够取得成就的重要因素。张大千是当代著名的国画大师,他生平两大嗜好:一是讲求吃,二是爱听京戏。他的吃,不仅博食中国美味,遍尝世界佳肴,而且他综合中外饮食文化,结合中国书画艺术创造的“大千菜”,也同他的画一样驰名海外。即使在敦煌面壁期间,报纸上的花边新闻里,也曾发表过他在石窟中的菜单。至于王羲之的《兰亭序》、颜真卿的《祭侄文稿》和苏东坡的《寒食诗帖》,全都是无意而为之,却成为千古佳作。

  “不讲理”的核心是“讲情”,只有忘我地陶醉其中,才有可能打破理论的局限,传达出更加丰富深远的内涵。诗人艾青对天底下美好的事物都心有独钟,就连坚果壳,椰子壳都收藏。他这样形容核桃壳:“一个个像是铜铸的,上面刻满了甲骨文……这是天和地的对话,风雨雷电的檄文。”当有的人把“收藏”二字赋予诸多的含意,艾青却只是淡淡地说,这些是他“曾经的喜欢”。

  对于艺术家来说,管它风起云涌,我自波澜不兴,潜心不变,矢志不移,玩自己想玩的活儿,这样创作出来的作品才是真正被人们所记住。而有一些艺术理论家,貌似高深博大、晦涩艰深,实则离艺术岂止十万八千里。

  

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