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宋代白玉蟾的书迹

作者:佚名      中国书画编辑:admin     
3、宋代·白玉蟾《草书足轩铭卷》,故宫博物院藏 3、宋代·白玉蟾《草书足轩铭卷》,故宫博物院藏

  广东省博物馆研究员 朱万章

  在宋以前,岭南以书法名世者寥若晨星。历史记载,在唐代,仅有以政绩著称的张九龄善书,直到宋代,产生了诗书画兼擅的大师白玉蟾,才使岭南书法开了新篇。

  白玉蟾(1194—1229)原姓葛,名长庚,字如晦,祖籍福建闽清,生于广东琼州(今属海南省)。后因父亲去世随母亲改嫁到了雷州,适白氏,遂改姓白,名玉蟾,字以阅,又字象甫,号海琼子、神霄散吏、白真人等。他天资聪敏,七岁能诗,十岁即赴广州应童子科。白玉蟾后遇博罗泥丸真人陈楠,随入罗浮山学道。宋宁宗嘉定年间(1208—1224),被封为紫清明道真人。在他死后,被尊为南宗五祖。

  白玉蟾一生主要成就于道教之外,书法、绘画也极有造诣。《书林纪事》在描绘作为书法家的白真人时称其篷头跣足,一衲弊甚,而神清气爽,喜欢饮酒,不见其醉,随身无片纸,落笔满四方。大字草书,若龙蛇飞动。他特别擅长草书,兼善行书、篆书、隶书。其草书上追晋人,得“二王”(王羲之、王献之)遗韵,行书则深受北宋黄庭坚影响,笔法苍劲老健,纵横舒展。惜其传世书迹非常少,笔者所见主要有行书《仙庐峰六咏诗》卷(上海博物馆藏)、行草《足轩铭》卷(北京故宫[微博]博物院藏)和草书《天朗气清诗》卷(台北故宫博物院藏),是现存较早期的岭南书迹。

  行草《足轩铭》卷为白玉蟾为友人周耎长高士所书,后余纸上有元虞集诗题和明代收藏家项元汴、清皇十一子永瑆、守虚子、荣郡王绵亿,崇恩及近人吴湖帆、潘静淑等题跋、题名,鉴藏印记有项元汴、耿嘉祚、安歧、永瑆、奕绘及清乾隆内府诸印。安歧《墨缘汇观》和顾复《平生壮观》均有著录。此卷作于宋理宗宝庆二年(1226年),行草相间,结体率意而不失沉蕴,遒劲有力,一波三折,乃现存南宋行草书迹之珍品。铭文豪迈豁达,表现出作者之乐天知命。

  白玉蟾作品传世既少,曾经著录的也不多。除以上《墨缘汇观》和《平生壮观》有著录外,尚有清李佐贤《书画鉴影》卷三著录其《白真人诗翰卷》,但未见流传;《石渠宝笈三编·延春阁》著录其《白玉蟾尺牍一卷》,《清宫旧藏历代法书名画总目》(抄本)第二册亦著录其《白玉蟾尺牍》。在叶恭绰的《矩园余墨》有《宋白玉蟾尺牍跋》,徐邦达《重订清故宫旧藏书画录》亦著录其尺牍卷,并称其伪,杨仁恺《国宝沉浮录》也著录其《尺牍》,称为赝品。诸书所载《尺牍》卷当为同一件作品,杨仁恺称据闻转故宫博物院藏,不知现在尚存世间否?

  白玉蟾书迹传世虽不多,但却为“远古”的岭南带来了清爽之气。在几个世纪以来一直沉寂的岭南地区,由于白玉蟾的出现,为岭南书坛带来了生机。从这点意义上讲,白玉蟾无疑具有不可磨灭的开创之功。

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